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Resultado anômalo em pesquisa no Google 18 de maio de 2024, sábado. Atualizado em 24/10/2025 21:47:49 Relacionamentos • Cidades (1): Sorocaba/SP • Temas (1): Fazendas 
São José dos Campos – Fazenda Sant’Ana. Consulta em ipatrimonio.org 18 de maio de 2024, sábado. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (4): São José dos Campos/SP, Atibaia/SP, Mairiporã/SP, Guarulhos/SP • Pessoas (2) José de Anchieta (1534-1597), Luís António de Sousa Botelho Mourão (1722-1792) • Temas (11): Fazendas, Pela primeira vez, Guaré ou Cruz das Almas, Estradas antigas, Rio Jundiaí, Serra da Mantiqueira, Rio Anhemby / Tietê, Jesuítas, Escravizados, Leis, decretos e emendas, Léguas • 1. A Fazenda Sant’Ana, em São José dos Campos-SP, foi descrita pela primeira vez 1560 Também conhecida como Fazenda Tietê ou Guaré, o caminho de Atibaia e de Minas Gerais a Fazenda de Sant’ Ana foi o fruto da colonização portuguesa, sendo assim o mais antigo núcleo de povoamento na cidade ao norte do rio Tietê. A região da propriedade foi citada pela primeira vez em documentos no ano de 1560 pelo padre José de Anchieta. Os colonizadores lusos trouxeram índios escravos, se instalaram juntamente com jesuítas, que já haviam montado um colégio para a catequização. Foram os jesuítas que trouxeram as primeiras melhorias para a fazenda, como o estabelecimento de alguns centros de plantação e criação de animais.
• 2. Lei de dom Filipe III reconhecendo, em princípio, a liberdade dos índios, mas declarando legítimo o cativeiro dos que fossem aprisionados em justa guerra ou dos que fossem resgatados quando cativos de antropófagos 10 de setembro de 1611
• 3. Carta régia ordenando a expulsão dos jesuítas do Brasil 21 de julho de 1759
• 4. Após 1768 passou a ser administrada pelo governo da Capitania de São Paulo 1768
• 5. Fazenda de Sant’Ana, propriedade da Companhia de Jesus passou a se desenvolver mais e somente após meio século os padres organizaram-na convenientemente, tornando-se a principal fazenda suburbana do Colégio de São Paulo dos Campos de Piratininga 2024
Imagens geradas por I.A. 25 de abril de 2024, quinta-feira. Atualizado em 26/10/2025 16:16:52 Relacionamentos • Temas (6): Estradas antigas, Canôas, Pontes, Jesuítas, Montanhas, Cachoeiras 
Catedral Metropolitana de Sorocaba Nossa Senhora da Ponte. jornalcruzeiro.com.br 15 de abril de 2024, segunda-feira. Atualizado em 02/06/2025 05:25:42 Relacionamentos • Cidades (1): Sorocaba/SP • Temas (3): Catedral / Igreja Matriz, Ermidas, capelas e igrejas, Nossa Senhora da Ponte
Sobre a Fundação de Sorocaba, Vagner Apinhanesi (data da consulta) 4 de março de 2024, segunda-feira. Atualizado em 24/10/2025 04:32:42 Relacionamentos • Cidades (3): Campinas/SP, Curitiba/PR, Sorocaba/SP • Pessoas (1) Balthazar Fernandes (1577-1670) • Temas (8): Caminho de Curitiba, Ermidas, capelas e igrejas, Leis, decretos e emendas, Nheengatu, Nossa Senhora da Ponte, Parque Campolim, Rua Nogueira Martins, Vila de Nossa Senhora da Ponte
Frei Gaspar da Madre de Deus, consulta em geni.com 22 de fevereiro de 2024, quinta-feira. Atualizado em 24/10/2025 03:12:51 Relacionamentos • Cidades (3): Salvador/BA, Santos/SP, Rio de Janeiro/RJ • Pessoas (4) Gaspar da Madre de Deus (1715-1800), Domingos Teixeira de Azevedo, Ana de Siqueira e Mendonça, Gaspar Teixeira de Azevedo • Temas (2): Capitania de São Vicente, Fazendas • 1. Nascimento de Gaspar Teixeira de Azevedo, melhor conhecido como Frei Gaspar da Madre de Deus, em São Vicente 9 de fevereiro de 1715
Sebastiano Caboto, consulta em Wikipédia (data da consulta) 17 de fevereiro de 2024, sábado. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Pessoas (3) Sebastião Caboto (1476-1557), Cacique Guayra, Carlos V (1500-1558) • Temas (2): Rio Paraná, Portos • 1. Fundação 28 de fevereiro de 1528 Em 28 de fevereiro de 1528, aportou na margem oriental do Rio Paraná, em um lugar que passou a ser denominado como: "Puerto de Santa Ana", situado em terras habitadas por nativos da etnia guarani liderados pelo cacique Guayarón, que atualmente pertencem ao Município de Itatí, nesse lugar recebeu hospitalidade e alimentos dos nativos.
Santa Ana de Constantinopla 31 de outubro de 2023, terça-feira. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (1): Constantinopla/TUR
Martinho Lutero, consultado em Wikipédia 17 de abril de 2023, segunda-feira. Atualizado em 20/03/2025 19:57:57 Relacionamentos • Cidades (1): Constantinopla/TUR • Pessoas (1) Martinho Lutero (1483-1546) • Temas (3): Bíblia, Papas e o Vaticano, Protestantes • 1. Tendo sobrevivido aos raios, deixou a faculdade, vendeu todos os seus livros, com exceção dos de Virgílio, e entrou para a ordem dos Agostinianos, de Frankfurt 17 de julho de 1505
O Mosteiro, consultado em mosteirosorocaba.org/o-mosteiro 14 de abril de 2023, sexta-feira. Atualizado em 24/10/2025 04:32:40 Relacionamentos • Cidades (1): Sorocaba/SP • Pessoas (1) Balthazar Fernandes (1577-1670) • Temas (5): Capela “Nossa Senhora da Ponte”, Capela de Santa Ana de Sorocaba, Ermidas, capelas e igrejas, Mosteiro de S. Bento de Sorocaba/SP, Nossa Senhora de Lourdes
Protoevangelho de Tiago, consultado em Wikipedia 14 de abril de 2023, sexta-feira. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (1): Sorocaba/SP • 1. Escrito o "Evangelho de Tiago" ou da "Infância de Tiago" 150 O Proto-Evangelho de Tiago, também conhecido como Evangelho de Tiago e Evangelho da Infância de Tiago, é um evangelho apócrifo escrito provavelmente em 150. Esse título surgiu em fins do século XVI quando foi publicado, pois até então era chamado apenas de Livro de Tiago. Muitos estudiosos consideram o seu texto muito remoto, anterior mesmo aos Evangelhos Canónicos ou até a base deles. A época e seu verdadeiro autor são desconhecidos. Embora tenha sido atribuído a Tiago Maior, filho de Zebedeu, alguns estudiosos refutam essa teoria, uma vez que o autor demonstra relativo desconhecimento do judaísmo. Os Pais da Igreja, Orígenes, Clemente, Pedro de Alexandria, São Justino e São Epifânio citam este evangelho com muita frequência. A vida de Maria O texto conta a história da vida de Maria, filha de um homem rico chamado Joaquim, casado há muitos anos com Ana. O casal era infeliz por não conseguir ter filhos - fato percebido pela cultura judaica como um castigo de Deus. Joaquim decidiu então jejuar no deserto por 40 dias e 40 noites, pedindo a intervenção divina. Pouco depois, um anjo apareceu a Ana e disse-lhe: "Conceberás e darás à luz, e de tua prole se falará em todo o mundo." Ana dedicou a menina a Deus. Construiu um santuário no quarto de Maria e, quando a menina completou três anos de idade, entregou-a ao Templo de Jerusalém. Ali, os sacerdotes sentaram a menina no terceiro degrau do altar e ela dançou. Maria viveu no templo e Deus escolheu-lhe o noivo. Um anjo visitou Zacarias, o sumo sacerdote, e pediu-lhe que reunisse os descendentes de David em condições de se casarem. Cada um deveria trazer um ramo e colocar sobre o altar, pois Deus faria florir o ramo daquele que seria o noivo de Maria. O sinal de Deus foi uma pomba que descansou sobre o ramo de José, que tentou recusar, afirmando: "Tenho filhos e sou velho, enquanto ela é uma menina. Não quero ser sujeito a zombaria por parte dos filhos de Israel."
Atualizado em 29/10/2025 08:45:42 Ana, mãe de Maria, consultado em Wikipedia
• 1°. Escrito o "Evangelho de Tiago" ou da "Infância de Tiago" Sabe-se muito pouco sobre Santa Ana. Sabe-se que esta era mãe de Maria de Nazaré, esposa de São Joaquim e Avó de Jesus. Sabe-se também que esta teria após o nascimento da Virgem Maria tido mais uma ou duas filhas, pois Deus liberara após Joaquim ter ficado 40 dias no deserto. O nome dessas filhas são: Maria Salomé e Maria de Cleofas. O Proto-Evangelho de Tiago, também conhecido como Evangelho de Tiago e Evangelho da Infância de Tiago, é um evangelho apócrifo escrito provavelmente em 150. Esse título surgiu em fins do século XVI quando foi publicado, pois até então era chamado apenas de Livro de Tiago. Muitos estudiosos consideram o seu texto muito remoto, anterior mesmo aos Evangelhos Canónicos ou até a base deles. A época e seu verdadeiro autor são desconhecidos. Embora tenha sido atribuído a Tiago Maior, filho de Zebedeu, alguns estudiosos refutam essa teoria, uma vez que o autor demonstra relativo desconhecimento do judaísmo. • 2°. As relíquias de Santa Ana foram trazidas da Terra Santa para Constantinopla em 710 deixaram a igreja de Santa Sofia • 3°. Papa Urbano IV oficializou o culto a Santa Ana • 4°. Düren passou a ser o principal lugar de peregrinação para Anne, quando o Papa Júlio II decretou que suas relíquias deveriam ser mantidas lá • 5°. Agnolo di Cosimo Pinta Santa Ana • 6°. Papa Gregório XIII fixou a data da festa de Sant´Ana em 26 de Julho, e o Papa Leão XIII
Atualizado em 29/10/2025 08:45:42 O LUGAR DA CIDADE: mito fundador e espaço de relações de força. ROSÂNGELA WOSIACK ZULIAN, consultado em 24.11.2022
• 1°. Papa Gregório XIII fixou a data da festa de Sant´Ana em 26 de Julho, e o Papa Leão XIII No Brasil português a dilatação da fé não foi apenas tarefa da Igreja, mas também da família aristocrática e patriarcal. Nela, o senhor, sempre ocupado em tarefas externas, pouco se interessava pela religião, passando à mulher branca, a “dona da casa”, esse papel. Imagem dessa função atribuída à mulher branca é a de Sant’Ana, que se encontra frequentemente nos engenhos e nas fazendas. Sant’Ana pode ser vista como o símbolo da casa grande ensinando o catecismo ao pessoal da senzala (HOORNAERT et al, 1992: 370).
Fernão de Magalhães e o estreito que tem hoje o seu nome, nationalgeographic.pt 6 de abril de 2022, quarta-feira. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (2): Cabo Frio/RJ, Valladolid/ESP • Pessoas (2) Fernão de Magalhães (1480-1521), Juan Sebastián Elcano (1476-1526) • Temas (8): Geografia e Mapas, Estreito de Magalhães, Pela primeira vez, Trópico de Capricórnio, Rio da Prata, Santa Catarina, Porto de Santa Luzia, Ilhas Canárias  • 1. Mapa "Theatrum Orbis Terrarum" de Abraham Ortelius 1570 Este mapa de Abraham Ortelius foi realizado em 1570 e inclui já o estreito de Magalhães, dando-lhe o nome do almirante português. O mapa-múndi foi inserido no Theatrum Orbis Terrarum, considerado o primeiro atlas moderno.
Atualizado em 29/10/2025 08:45:43 Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), consultado em biblioteca.ibge.gov.br
• 1°. A igreja foi originalmente erguida como uma capela, de estrutura de pau-a-pique e folhagens. Foi a primeira construção religiosa da cidade e foi dedicada a Santo Antônio A Igreja Matriz da Cidade, é considerada o marco mais importante do município, de acordo com os registros históricos, em meados de 1560, foi erguida na cidade a primeira capela, dedicada a Santo Antônio. A pequena igreja era feita de pau-a-pique e coberta de folhagens. • 2°. Partida da expedição de Bras Cubas* A Igreja Matriz da Cidade, é considerada o marco mais importante do município, de acordo com os registros históricos, em meados de 1560, foi erguida na cidade a primeira capela, dedicada a Santo Antônio. A pequena igreja era feita de pau-a-pique e coberta de folhagens. No ano de 1580, a segunda capela, dedicada a Sant´Ana, foi construída. Em 1610 uma terceira capela foi construída, também por André Fernandes, e, em 1625, foi elevada a Matriz, hoje conhecida como Paróquia de Sant´Ana. A edificação atual data de 1882, e seu estilo é eclético, possuindo piso em canela preta e altares que acompanham a liturgia. É tombada pelo CONDEPHAAT. • 3°. Nascimento de Balthazar Fernandes no Ibirapuera, filho de Manuel Fernandes Ramos (português) e Suzana Dias A Igreja Matriz da Cidade, é considerada o marco mais importante do município, de acordo com os registros históricos, em meados de 1560, foi erguida na cidade a primeira capela, dedicada a Santo Antônio. A pequena igreja era feita de pau-a-pique e coberta de folhagens. No ano de 1580, a segunda capela, dedicada a Sant´Ana, foi construída. Em 1610 uma terceira capela foi construída, também por André Fernandes, e, em 1625, foi elevada a Matriz, hoje conhecida como Paróquia de Sant´Ana. A edificação atual data de 1882, e seu estilo é eclético, possuindo piso em canela preta e altares que acompanham a liturgia. É tombada pelo CONDEPHAAT. • 4°. Pedro Taques e seu tempo A Igreja Matriz da Cidade, é considerada o marco mais importante do município, de acordo com os registros históricos, em meados de 1560, foi erguida na cidade a primeira capela, dedicada a Santo Antônio. A pequena igreja era feita de pau-a-pique e coberta de folhagens. No ano de 1580, a segunda capela, dedicada a Sant´Ana, foi construída. Em 1610 uma terceira capela foi construída, também por André Fernandes, e, em 1625, foi elevada a Matriz, hoje conhecida como Paróquia de Sant´Ana. A edificação atual data de 1882, e seu estilo é eclético, possuindo piso em canela preta e altares que acompanham a liturgia. É tombada pelo CONDEPHAAT.
O mosteiro de São Bento de Jundiaí e o culto e devoção à Santa Ana na vila Formosa de Nossa Senhora do Desterro. Rogério Fernandes Calheiros 2022. Atualizado em 24/10/2025 04:16:20 Relacionamentos • Cidades (2): Jundiaí/SP, Sorocaba/SP • Pessoas (4) Balthazar Fernandes (1577-1670), Francisco de Sousa (1540-1611), Gaspar da Madre de Deus (1715-1800), Mauro da Trindade • Temas (3): Mosteiro de S. Bento de Sorocaba/SP, N S do Desterro, Nossa Senhora do Desterro de Santana de Parnaíba
Nossa Senhora da Apresentação. Consulta em Wiipedia 7 de julho de 2021, quarta-feira. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (2): Natal/RN, Rio de Janeiro/RJ • Temas (1): Nossa Senhora da Apresentação • 1. Francisco de Oliveira teria celebrado a primeira missa em Sorocaba, data que foi escolhida para a celebração da nova padroeira da Visitação, mas documentalmente, ele estava em Parnaíba 21 de novembro de 1654 A denominação foi criada quando foi instituída a "Festa da Apresentação de Nossa Senhora ao Templo", para comemorar a Apresentação de Maria ao Templo por seus pais, Joaquim e Ana. Em Natal, capital do estado brasileiro do Rio Grande do Norte, uma imagem de Nossa Senhora do Rosário encontrada no rio Potenji em 21 de novembro, dia da festa, foi chamada de Nossa Senhora da Apresentação e proclamada padroeira da cidade. Nossa Senhora da Apresentação também é padroeira da cidade de Limoeiro, localizada no Agreste pernambucano, sua festa é celebrada na localidade desde 1711. Em Irajá, Zona Norte da cidade do Rio de Janeiro há uma Paróquia datada de 1613 dedicada a ela, sendo a Igreja mais antiga da cidade e padroeira do bairro.
Das terras bárbaras julho de 2019. Atualizado em 25/10/2025 04:47:58 Relacionamentos • Cidades (2): Santana de Parnaíba/SP, Sorocaba/SP • Temas (9): Apoteroby (Pirajibú), Ermidas, capelas e igrejas, Cemitérios, Capitania de São Vicente, Irmandade Nossa Senhora da Boa Morte, Bois e Vacas, Jesuítas, Inquisição, Vinho • 1. 1633 1633 Era um documento longo, de 1 de maio de 1633, repleto de doações valiosas. Iniciava reconhecendo o jesuíta Diogo como pai do bebê Emanuel: "nas casas do Reverendo Padre Vigario desta Villa Gaspar de Brito, onde eu publico Tabelliam fuy chamado, e ai logo aparecer Bárbara Manuela Pires de Alencar Lopes aqui moradora e por ela foi declarado que Diogo Vaz de Aguiar pai natural de seu filho Emanuel que batisou Emanuel Vaz de Aguiar". Adiante, fica claro que a doação de "uma vinha, cinco léguas de terras, trintas vacas e dois touros" era condicional ao perdão do jesuíta pela Inquisição: "se a Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium mandar absolver o dito Dyogo Vaz de Aguiar da dita excomunhão por algum eclesiástico do Reyno e perdoar a sentença de desterro perpétuo". (...) primeira, em troca de sepultura eterna na igreja da vila: "que dava e doava deste dia para todo o sempre a igreja de Santa Ana de Parnahyba o sitio Cariaçu de Joachim Mathias Coello, na paragem chamada Apoteroby, termo da vila de Santa Anna de Parnahyba da capitania de São Vicente, com obrigação deles ditos padres lhe concederem jazigo perpétuo a ela a seu esposo Joachim Mathias Coello e a seu filho Emmanuel". Em seguida, fazia a promessa surpreendente da doação da fortuna ao Santo Ofício: "doação a Nossa Senhora da Boa Morte na Capela Dormiçam da Assunta Virgem Maria em mercê da Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium que deu tençam final condemnando Dyogo Vaz de Aguiar em o que pela parte do autor era requerido pela prova dos autos e pelo cumprimento da sentença de desterro perpétuo e tinha ele declarado por excomundado".
Atualizado em 29/10/2025 08:45:43 A infância oculta de Jesus: há um imenso buraco nas narrativas
Atualizado em 29/10/2025 08:45:44 O papel das imagens sacras na religiosidade: análise das obras do Museu de Arte Sacra de Pernambuco e igrejas do sítio histórico de Olinda, 2016. Iron Mendes de Araújo Júnior. Universidade Católica de Pernambuco. Pró-reitoria acadêmica, coordenação geral de pós-graduação. Programa de Ciências da Religião
• 1°. Papa Gregório XIII fixou a data da festa de Sant´Ana em 26 de Julho, e o Papa Leão XIII Dentro da família patriarcal, o senhor, sempre ocupado em tarefas fora de casa, pouco se interessava pela religião, deixando esta tarefa de educação religiosa à mulher branca, à “dona de casa”, que, que passou a ser considerada guardiã e transmissora da religião. A imagem desta função atribuída à mulher branca é a imagem de Sant´Ana que se encontra tão frequentemente nos engenhos e nas fazendas. Sant´Ana é símbolo da Casa Grande ensinando o catecismo ao pessoal da senzala. O livro sagrado, que Sant´Ana mostra a Maria, simboliza a tentativa, por parte da casa grande, de marginalizar culturalmente a senzala. Ao julgar a frequência desta e de outras imagens de cunho catequético, estaríamos inclinados a pensar que a mulher branca foi a transmissora da religião católica no Brasil (HOORNAERT, 2008, pp. 370-371). Essa associação não é algo inédito da cultura brasileira, no século XV e XVI já se faziam presente pinturas e esculturas que representavam Santa Ana e São Joaquim ricamente vestidos, buscando ressaltar a importância e nobreza da família de Maria (FIGUEIREDO PINTO, 2014). Concordando com essa afirmação observamos que a cultura luso-brasileira só copia os padrões já tipicamente estabelecidos em Portugal. Os senhores de engenho são na realidade frutos da colonização e herdam desde os primórdios, sentimentos, tradições e vivencias trazidas de Portugal. As representações marianas associadas a vida nos engenhos são reflexos da paixãoportuguesa pelas imagens da virgem, como deixa-nos claro Hoornaert: Os portugueses que vieram para o Brasil eram particularmente devotos de Maria Santíssima. Pode-se escrever uma História do Brasil descrevendo os diversos significados que a imagem de Nossa Senhora teve ao longo da história. A devoção a Maria marcava as épocas do ano e as horas do dia (HOORNAERT, 2008, p. 346-347). As imagens da mãe de Deus são classificadas de acordo com as fases da vida da Santa, aparições e milagres. Megale (2001) classifica esses momentos da trajetória de Maria em seis: infância, imaculada conceição, encarnação, virgem mãe, paixão e glória. O primeiro momento remete a infância da santa, geralmente, são imagens de Nossa Senhora ainda criança, acompanhada de Santa Ana, ou respectivamente de Santa Ana e São Joaquim, pais de Nossa Senhora. Em alguns casos podemos também encontrar a imagem de Maria infante também representada sozinha. Na perspectiva patriarcal, as inúmeras imagens dos Santos, principalmente as representações femininas, costumavam sofrer releituras e interpretações simbólicas, limitadas ao contexto social em que as mesmas eram introduzidas. Sobre esse aspecto Leonardo Boff, ao debater sobre as formas de exercer-se o domínio sobre a mulher afirma que Neste sentido, houve uma exploração mariológica no sentido que interessava ao poder machista: apresentar Maria apenas como aquela mulher que diz sim (fiat), que se resigna a fazer a vontade de Deus, que se esconde nos afazeres caseiros, na modéstia e anonimato (BOFF, 2012, p. 54). Desta forma observamos uma ressignificação, que impões limites as ações da mulher a padrões instituídos pelo regime patriarcal que centraliza na figura do homem, todas as forças políticas e religiosas que o colocavam em um status superior ao da mulher. Desta forma, as imagens marianas refletiam para as senhoras de engenho a ética moral de submissão natural da mulher ao homem. Porém não é possível desconsiderar o caráter matriarcal que tomava conta dasrelações dentro dos limites da casa. Ao mesmo tempo que a rua era domínio do senhor (patriarcalismo) a casa era domínio da senhora (matriarcalismo) como deixa claro Frei Clodovis Boff: A família brasileira, com efeito, conserva traços fortemente matriarcais. Ao patriarcalismo social corresponde um certo matriarcalismo psicológico. O “mundo da rua” é domínio do pai, enquanto que o “mundo da casa” é o da mãe. Por isso, a religião e a educação são consideradas deveres femininos e maternos, enquanto que o trabalho e a política são aqueles cabíveis ao homem (BOFF, 1995, p. 32). O Reflexo dessa realidade é sintetizado no símbolo, que aqui analisamos dentro da escultura de arte sacra. A escultura de Santa Ana pode ser observada como um espelho da configuração social de uma família condicionada aos valores do patriarcado. Observar a imagem de Santa Ana é visualizar a maneira como a senhora do engenho era vista e também a forma como ela se observava, sendo a mãe responsável pelos afazeres domésticos e pela educação de seus filhos. Falando um pouco sobre a história de Santa Ana e a devoção a mesma, é possível observar alguns dos elementos que podem ter servido de ligação entre a imagem da santa com a figura da senhora de engenho. Primeiramente, santa Ana era vista como uma esposa fiel e temente a seu Deus. Santa Ana era casada com São Joaquim, conta-se a história que o Santo sofreu inúmeros infortúnios pela falta de um herdeiro ou herdeira para propagar a sua linhagem, até que certo dia, profundamente entristecido pelas recriminações de seus amigos e dos próprios sacerdotes, isolou-se no deserto, fazendo com que sua esposa acreditasse que teria se tornado viúva. Mesmo sendo estéril e acreditando que seu marido teria falecido, Santa Ana nunca renunciou a seu Deus, pelo contrário, foi através de sua fé que surgiram forças para continuar seu caminho, se apegou ao senhor através de suas orações, com confiança inabalável. Conta-se que certa vez, em uma de seus momentos de oração, em seu jardim, um anjo apareceu e anunciou que Ana viria a ter uma filha, seu nome seria Maria e todas as nações falariam sobre seus feitos. São Joaquim também foi comunicado por um anjo que seria pai, o santo então, reuniu seus pastores e retornou para os braços de sua esposa. Após completar três anos, Nossa Senhora foi apresentada no templo, para que se dedicasse ao trabalho de Deus (MEGALE, 2001). Podemos observar três virtudes que deveriam compor as senhoras de engenho, refletidas na história de Santa Ana: A primeira é a fidelidade que a mulher deveria ter perante seu esposo; a segunda seria sua fé inabalável em seu Deus e a terceira sendo a devoção e amor por sua família. Muitas vezes as Senhoras de Engenho, de fato, assumiam um papel de tremenda maternidade, até com os filhos bastardos de seus maridos com as escravas que lhes dispunham, como nos deixa claro Perdigão Malheiro: A bondade e caridade proverbiais das senhoras brasileiras têm chegado ao ponto de interessarem-se pelas crias, quase como se fossem seus próprios filhos, tratando-as com verdadeiro amor materno, levando-as por vezes ao colo e até aos próprios seios e praticando outros atos semelhantes (MALHEIRO apud HOORNAERT, 2008, p.317) Desta forma as senhoras de Engenho, espelhavam-se na imagem de Santa Ana, a santo tornou-se a protetora das mulheres casadas, e das futuras mães, sendo muito cultuada durante o período colonial. As mulheres que desejavam curar, através da intervenção divina, rogavam a Santa Ana que as ajudassem, assim como acreditava-se que a Santa também ajudava suas fieis a terem um parto rápido e alegre (MEGALE, 2003). Pudemos observar que dessa forma a mãe de Deus acaba por ser identificada com a aristocracia da época, o mesmo veio a ocorrer com inúmeras imagens de Nossa Senhora, da mesma forma as classes mais pobres viriam a atribuir um significadoinverso as interpretações da elite, colocando Maria como uma protetora do pobre, que identifica-se com o sofrimento e dessa forma intercede na vida dos seus devotos humildes. Abordamos de forma mais aprofundada esses fatores na continuidade da análise das imagens de Nossa Senhora.
Imaginária Retabular Colonial em São Paulo. Estudos Iconográficos (2015) Maria José Spiteri Tavolaro Passos 2015. Atualizado em 24/10/2025 04:16:16 Relacionamentos • Cidades (10): Rosana/SP, Cotia/Vargem Grande/SP, Itanhaém/SP, Itapecirica da Serra/SP, Peruíbe/SP, Rio de Janeiro/RJ, Salvador/BA, Santana de Parnaíba/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP • Pessoas (3) Agostinho de Santa Maria (1642-1728), Francisco de Sousa (1540-1611), Luís António de Sousa Botelho Mourão (1722-1792) • Temas (6): Capela “Nossa Senhora da Ponte”, N S do Desterro, Nossa Senhora de Montserrate, Nossa Senhora do Desterro de Santana de Parnaíba, Pela primeira vez, Nossa Senhora de Atocha • 1. Santa Ana 1406
Atualizado em 29/10/2025 18:54:54 “Um Caso de Apropriação de Fontes Textuais: Memória Histórica da Capitania de São Paulo, de Manuel Cardoso de Abreu, 1796”. Versão Corrigida
• 1°. A esquadrilha portuguesa de Martim Afonso de Sousa partiu de Lisboa • 2°. Por carta passada em São Vicente, Antônio de Oliveira, representante do donatário, regularizou a posse da terra • 3°. Terras (...) concedeu a André Botelho aos 2. de Junho de 1541, declarando, que partiriaõ pela regueira, que alli faz o outeiro, que, diziaõ, ser de Braz Cubas, (este oiteiro de Braz Cubas he o de Monserrate) segundo consta da carta, que ainda se conserva no livro dos Registos da Provedoria; (n) porem as Escripturas mais antigas, que apparecem, todas fazem mensaõ destas mesmas terras contiguas á regueira da carta, e fronteiras á Nossa Senhora da Graça, como pertencentes ao Mestre Bartholomeo. • 4°. Bartholomeu Gonçalves primeiro se chamava Domingos Gonçalves O dito Mestre Bartholomeo, que na sua petiçaõ, e muitos titulos, se acha com o nome de Bartholomeo Gonçalves, primeiro se chamava Domingos Gonçalves, segundo declarou Gonçallo Gonçalves em huã Escriptura, Lavrada na Villa do Porto de Santos aos 6. de Dezembro de.... (a era esta rota) pelo Taballiaõ Vasco Pires da Mota existe huã copia autentica desta Escriptura no Archivo do Carmo da Villa de Santos Masso 22. numero 25., e nella vem as palavras seguintes: == Appareceo o ditto Gonçallo Gonçalves Sapateiro, e por elle foi dito, que elle possuia hum pedaço de terra, e parte, e quinhaõ, que cabe a Affonso Sardinha Tanoeiro, marido de Maria Gonçalves, filha de Domingos Gonçalves, que Deoz haja, por nome Mestre Bartholomeo, e tal se nomeava, e chamava, que aqui foi morador etcoetera == O proprio nome de Domingos Gonçalves dá ao Mestre Bartholomeo seo genro Antonio de Saavedra, cazado com sua filha Beatriz Gonçalvez, vendendo as terras fronteiras a Nossa Senhora da Graça a Alvaro Fernandez, por Escriptura, que em Santos lavrou o Taballiaõ Antonio de Siqueira aos 2 de Janeiro de 1580. Escriptura lavrada a 2 de Ianeiro de 1580, na Villa de Santos, a qual ainda se conservano fragmento de hum Livro do Cartorio, onde neste anno de 1786 escreve o Ajudante Jozê Pedrozo Carneiro, Taballiaõ da Villa de Santos: eu alli copiei: Por se ignorarem estas noticias, naõ se percebem muitas Escripturas, cuja intelligencia he necessaria, para os Ministros julgarem com acerto as demandas, que tem por objecto as terras do Suburbio da Villa de Santos. [Páginas 245, 246, 247 e 248] • 5°. Sentença Bahia, e de Novembro 8. de 1623. 73. Com a Sentença, e provisões do Conde de Monsanto, recorreu Alvaro Luiz do Valle ao Governador geral, pedindo, que mandasse cumpri-las, e Diogo de Mendonça Furtado ordenou, o que consta da sua provisão: Diogo de Mendonça Furtado do Concelho de Sua Magestade, Comendador, e Alcaide mór da Villa do Cazal, Governador, e Capitão geral do Estado do Brazil etcoetera. Faço saber, que havendo respeito, ao que da petição atrás escripta diz o Conde de Monsanto por seo Procurador Alvaro Luiz do Valle, e visto estar mandado em Relação, que se demarquem as terras, que nas Capitanias do Sul pertencem a elle, e á Condessa de Vimieiro, e que das Villas, que a cada hum ficarem, se tome logo posse, hei por bem, e mando aos Officiaes da Camara, e os das Villas, e Lugares, que pela dita demarcação pertencerem ao dito Conde por virtude da sua Doação, e da Sentença, que o dito seo Procurador lhes prezentar, e Certidão com o teor dos Autos do Provedor da Fazenda de Sua Magestade da Capitania de São Vicente, a quem a dita demarcação está cõmettida, lhe dem logo posse dellas, sem a isso porem, ou admitirem duvida, ou embargo algum, e hajaõ, e conheçaõ ao dito Conde por Capitão mór, e Governador das terras, Villas, e Lugares, que assim ficarem dentro da dita demarcação, e cumpraõ, e guardem as provisões, que delle dito Conde lhes forem prezentadas, e dem a posse ás pessoas por elle providas, e que João de Moura, ou outra qualquer pessoa nomeada pela Condessa de Vimieiro, não uze, nem possa uzar de jurisdição alguã naquellas terras, Villas, e Lugares, que conforme a demarcação, que se fizer, pertencem ao dito Conde, e que o Ouvidor, que o Conde prezentar, mande as informações necessárias para as Minas, e o que convier ao serviço de Sua Magestade para beneficio della; o que tudo assim declarado se cumprirá inteiramente sem duvida, ou embargo algum, sob pena de mandar proceder contra os que o contrario fizerem, com todo o rigor. Dada na Bahia sob meu signal, e sello de minhas armas. Alberto de Abreu a fez a 13 de Novembro de 1623. Diogo de Mendonça Furtado. [Páginas 283 e 284] • 6°. Documento • 7°. Abaixo-assinado • 8°. Criada a Capitania de Itanhaém • 9°. Em Carta Régia de 11 de Janeiro de 1692, seria confirmada pelo El-Rei D. João V, a doação da Capitania de Santo Amaro ao Marquês de Cascaes (Conde de Monsanto) • 10°. Assina-se a respectiva Escritura de Compra e Venda • 11°. “Memória Histórica da Capitania de São Paulo e todos os seus memoráveis sucessos desde o ano de 1531 até o presente de 1796”, Manuel Cardoso de Abreu (1750-1804) • 12°. Documento
Historia De Itapeva SP e Fundação de Itapeva SP. blogpretomattos.blogspot.com 5 de julho de 2011, terça-feira. Atualizado em 16/07/2025 04:11:26 Relacionamentos • Cidades (5): Taquarivaí/SP, Itapeva/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP, Viamão/RS • Pessoas (7) Affonso Augusto Moreira Pena (1847-1909), Antonio Furquim Pedroso, Auguste de Saint-Hilaire (1779-1853), Filipe de Campos Bicudo (1706-1762), Filipe de Campos Bicudo II, Jean-Baptiste Debret (1768-1848), Juan de la Cruz Cano y Olmedilla • Temas (6): Ermidas, capelas e igrejas, Geografia e Mapas, Léguas, Nheengatu, Rio Apiay, Tropeiros • 1. O povoado foi mudado pela atual localidade 19 de setembro de 1785
Atualizado em 29/10/2025 22:54:40 Fisionomia da cidade: Sorocaba – cotidiano e desenvolvimento urbano – 1890-1943, 2008. Rogério Lopes Pinheiro de Carvalho
• 1°. Pierre Labourdenne Saint Julia obtém junto à Intendência a concessão para construção de linha de bondes, telefones e saneamento da cidade • 2°. Almanach Illustrado de Sorocaba para 1914 • 3°. Jornal Diário de Sorocaba • 4°. Jornal Cruzeiro do Sul A fumarada das chaminés se constituía, então, como um indicativo da pujança econômica da cidade industrial. Tal imagem seria uma constante nessa construção apologética da Manchester Paulista. Com efeito, um ano depois, em 1914, outro texto fazia menção a recuperação da cidade depois do término da feira de animais, mas que só ocorreu “pelo espírito progressista de seus filhos”. Desse modo, “dahi há pouco tempo o resfolegar dos chaminés de suas grandes fábricas attestava seu progresso e a reivindicação de sua primitiva grandeza (…) Assim como a industria pastorial e o comércio elevaram Sorocaba ao apogeu da grandeza, a industria fabril não lhe foi menos reconhecida, edificando-lhe um trono e dando-lhe majestade: -Sorocaba é hoje, a orgulhosa Manchester Paulista.” [Página 61] • 5°. Jornal Cruzeiro do Sul Em 1940, o Cruzeiro do Sul publica um texto, abordando a persistência dos antigos meios de transporte em várias regiões do país. Era o que indicava uma pesquisa produzida pelo Conselho Técnico de Economia e Finanças. Segundo tal investigação, em grande medida, as formas de transporte ainda eram feitas através de carroças, carros de bois e tropas, numa quantidade considerada assombrosa. O articulista previa que o desaparecimento de carroças e carros de bois só aconteceria quando o Brasil produzisse seus próprios combustíveis, possuísse a sua siderúrgica. “Somente assim, poderíamos varrer, com possantes locomotivas, das estradas do Brasil, os velhos carroções e carroças do tempo do onça”. [Página 173] • 6°. Rua Hermelino Matarazzo e o Caminho de São Tomé
“Edição de documentos oitocentistas e estudo da variedade linguística em Santana de Parnaíba”. Camila Mota 2007. Atualizado em 24/10/2025 02:17:30 Relacionamentos • Cidades (3): Santana de Parnaíba/SP, Sorocaba/SP, São Paulo/SP • Pessoas (6) Balthazar Fernandes (1577-1670), Manuel Fernandes Ramos (1525-1589), Mem de Sá (1500-1572), Jerônimo Leitão, Suzana Dias (1540-1632), Jesus Cristo (f.33) • Temas (5): Nheengatu, Rio Anhemby / Tietê, Cachoeira do Inferno, Cachoeiras, Ermidas, capelas e igrejas • 1. Nascimento de Balthazar Fernandes no Ibirapuera, filho de Manuel Fernandes Ramos (português) e Suzana Dias 1580 Em sua fazenda, mandou construir uma capela em louvor a Santo Antônio, cuja estrutura frágil não resistiu às constantes enchentes do rio Tietê e ruiu. Em 1580, surge a fazenda denominada Parnaíba (em tupi, lugar de muitas ilhas), comandada por Manoel Fernandes Ramos e suas esposa Suzana Dias que, por esse tempo, mandou construir uma segunda capela, agora em louvor a Sant´ana, a avó de Jesus Cristo. Conta uma lenda que Suzana, sendo uma mulher bastante religiosa, ao rezar, certa vez começou a ouvir uma voz suave, pronunciando-lhe o nome de Sant´ana, com Ana separado em alusão ao seu próprio nome, sendo Sant-Ana alusivo a Suz-Ana. Fez-se a capela que existe até hoje, ficando a Santa como padroeira da cidade.
Atualizado em 29/10/2025 22:54:40 Os doces bárbaros: imagens dos índios Paresi no contexto da conquista portuguesa em Mato Grosso (1719-1757)
• 1°. João Martins Claro
Atualizado em 29/10/2025 22:54:40 Mãe, mestra e guia: uma análise da iconografia de Santa’Anna. Por Maria Beatriz de Mello e Souza*
• 1°. Inocêncio XI chegou a bani-lo em 1677
Atualizado em 29/10/2025 22:54:41 Mãe, mestra e guia: uma análise da iconografia de Santa´Anna, Maria Beatriz de Mello e Souza
• 1°. Confederação dos Tamoios, oferecendo-se Anchieta como refém dos tamoios em Iperoig O tema da vida de Maria inspirou a primeira manifestação conhecida da devoção a Sant’Anna no Brasil. Trata-se do primeiro poema escrito na América portuguesa, obra-prima de José de Anchieta (Tenerife, 1534 —Espírito Santo, 1597). Foi composto em 1563, ano da conclusão do Concílio de Trento, que tentava frear o culto de Sant’Anna. A obra começa coma concepção de Maria. Graças à pureza de sua filha, Anna deu à luz sem dores. O jesuíta exalta todas as funções maternais que Anna assumiu,mesmo as mais comuns, como a amamentação. Os papéis mais importantes de Sant’Anna foram a concepção de Maria, sua educação e sua preparação ao voto de virgindade, ao ser consagrada no Templo. O valor do poema, além da propagação pioneira de certas idéias teológicas no Brasil, é ode traduzi-las em um modelo de comportamento para os fiéis, onde as virtudes da virgindade e da castidade ganham relevo. Embora o maior religioso da colônia pregasse a contemplação e a imitação da “imagem” de Maria, seu manuscrito em latim dificilmente poderia ser divulgado entre os leigos. As artes visuais iriam se encarregar da criação de imagens que fossem eloqüentes em sociedades majoritariamente analfabetas, como as da América portuguesa. • 2°. Pio VI declara Sant’Anna “padroeira e protetora” de São Paulo Os eclesiásticos foram os primeiros propagadores da devoção à mãe de Maria na América portuguesa. No século XVIIII, seus gestos e suas idéias indicam que esta devoção se intensifica. Por exemplo, em 1759, a pedido do bispo Antonio do Desterro, Clemente XIII proclama Sant’Anna padroeira do Rio de Janeiro. Em 1782, Pio VI declara Sant’Anna “padroeira eprotetora” de São Paulo. As publicações setecentistas do clero brasileiro e português testemunham a vitalidade da devoção a Sant’Anna. Havia livrosque abordavam sua vida e seus milagres, outros de natureza mística, bem como modelos para sua novena.
Atualizado em 29/10/2025 22:54:41 Eram residentes em Jerusalém, ao lado da piscina de Betesda, onde hoje se ergue a Basílica de Santana
A Demarcação da Raia Divisória do Tratado de Tordesilhas e a Devolução de Sacramento Pelo Tratado Provisional de 1681: complexidades cartográficas e geopolíticas. Renato Pereira Brandão 2000. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (2): Cananéia/SP, Sorocaba/SP • Temas (2): Capitania de Santa Ana, Tordesilhas
História da Vida Privada no Brasil 1997. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (2): Porto Feliz/SP, São Paulo/SP • Pessoas (1) António Manuel de Melo e Castro de Mendonça (1761-1812) • Temas (6): Araritaguaba, Música, Curiosidades, Dinheiro$, Nheengatu, Tupinambás
Folha de São Paulo: “Heresia mameluca” 2 de agosto de 1995, quarta-feira. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Pessoas (1) Heitor Furtado de Mendonça • Temas (3): Ermidas, capelas e igrejas, Guaranis, Caminho do Peabiru
Atualizado em 29/10/2025 22:54:42 Casa da Moeda do Brasil: 290 anos de história, 1694/1984. Front Cover. Cleber Baptista Gonçalves. Casa da Moeda do Brasil, 1984 - Coinage - 216 pages
• 1°. Papa Gregório XIII fixou a data da festa de Sant´Ana em 26 de Julho, e o Papa Leão XIII A devoção a Sant’Ana obedece a uma tradição vinda de Portugal, onde os moedeiros de Lisboa administravam a Confraria de Sant’Ana da Sé. Era comum, naquela época, cada corporação administrar a Confraria de seu padroeiro. Os moedeiros e oficiais da Casa da Moeda desde os primeiros tempos da sua existência colocaram-se sob a proteção de Sant’Ana, celebrando anualmente, em 26 de julho, o seu dia.
“Imagem de Nossa Senhora da Ponte não seria a original”, jornal Cruzeiro do Sul 3 de abril de 1982, sábado. Atualizado em 24/10/2025 04:31:42 Relacionamentos • Cidades (1): Sorocaba/SP • Pessoas (2) Balthazar Fernandes (1577-1670), Luís Castanho de Almeida (1904-1981) • Temas (7): Capela “Nossa Senhora da Ponte”, Catedral / Igreja Matriz, Convento/Galeria Santa Clara, Curiosidades, Estátuas, marcos e monumentos, Mosteiro de S. Bento de Sorocaba/SP, Nossa Senhora da Ponte 
Atualizado em 29/10/2025 22:54:43 Dom José Lohr Endres
• 1°. Mauro Também situação semelhante ocorreu no Mosteiro de Sorocaba em 1685 quando segundo Endres (1980) um monge foi morto por índios Cayapós, quando estetentava capturá-los e trazê-los para o serviço de seu mosteiro. Neste tempo o Pe. Frei Mauro da Trindade foi ao sertão “em companhia dos sertanistas, que costumavam ir todos os anos ao gentio, ver se podia em boa paz adquirir algum índio para o grêmio da Igreja e administração deste Hospício. O zelo, com que o fazia, foi a causa de sua morte. Indo ele buscar uma aldeia, aonde havia já mandado pombeiro de língua a reduzi-la, emcaminho o mataram dois bugres bravos de tribo Cayapó. Seus ossos foramtransladados para o Hospício, trazidos do sertão no ano de 1670, e estãoenterrados na Capela-Mór. [Página 94]
História da Igreja no Brasil, 1977. Eduardo Hoornaert 1977. Atualizado em 31/10/2025 04:05:16 Relacionamentos • Cidades (3): Santana de Parnaíba/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP • Pessoas (10) Antônio Vieira (1608-1697), Apóstolo Tomé Judas Dídimo, Diogo Domingues de Faria (1618-1690), João III, "O Colonizador" (1502-1557), José de Anchieta (1534-1597), Luís Vaz de Camões (1524-1580), Manuel da Nóbrega (1517-1570), Simão de Vasconcelos (1597-1671), Tomás de Aquino (1225-1274), Tomé de Sousa (1503-1579) • Temas (1): Senzalas  • 1. Escrito o "Evangelho de Tiago" ou da "Infância de Tiago" 150 No Brasil, associa-se Sant´Ana à figura da matrona branca dos engenhos, “que passou a ser considerada guardiã e transmissora da religião”. Para Eduardo Hoornaert, em História da Igreja no Brasil, “Sant´Anna é o símbolo da Casa-Grande ensinando o catecismo ao pessoal da senzala”.
Atualizado em 29/10/2025 08:31:11 Catalogo dos Bispos gerais, provinciais, abades e mais cargos da Ordem de São Bento do Brasil. 1582-1975  Data: 1976 Página 19
• 1°. Francisco de Souza chega em São Paulo* • 2°. Chega para tomar posse da igreja doada o Fr. Francisco da Visitação: “Orago da N.S. da Ponte transfere-se para a nova matriz, e a igreja beneditina, daí em diante muda a sua invocação para N.S. da Visitação” Frei Anselmo da Anunciação foi nomeado Presidente do Mosteiro de Santa Ana de Sorocaba. [Página 118] • 3°. José de Jesus Silva, "O Gandalo", se torna presidente do Mosteiro de Sorocaba
Nascimento de Roger Rhodas, em Santa Ana, El Salvador 31 de outubro de 1975, sexta-feira. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31
Atualizado em 29/10/2025 08:31:11 Jornal Correio Paulistano, página 10  Data: 1962 Página 10
• 1°. Já haviam moradores em Sorocaba O Bairro Itavuvu, se estacionário ficou o povoado, em 1654 decaiu completamente. É que, nesse ano, Balthazar Fernandes fundou um povoado numa colina ma margem esquerda do mesmo Sorocaba. “Pelo Livro Tombo sabe-se, e exatamente, que, desde 1646 se concentraram moradores onde hoje está Sorocaba. Eram eles, a citar os mais destacados, Balthazar Fernandes (...) Foi em 1654, conforme se depreende de documentos dos padres beneditinos de Sorocaba, que Balthazar fez erguer a Igreja de Santa Ana (padroeira de Parnaíba), mais tarde doada aos monges de São Bento, de Parnaíba. A ereção desse templo é que marca, inequivocada mente, a fundação da cidade”. • 2°. Balthazar Fernandes se estabeleceu definitivamente na região, com família e 380 escravizados* O Bairro Itavuvu, se estacionário ficou o povoado, em 1654 decaiu completamente. É que, nesse ano, Balthazar Fernandes fundou um povoado numa colina ma margem esquerda do mesmo Sorocaba. “Pelo Livro Tombo sabe-se, e exatamente, que, desde 1646 se concentraram moradores onde hoje está Sorocaba. Eram eles, a citar os mais destacados, Balthazar Fernandes (...) Foi em 1654, conforme se depreende de documentos dos padres beneditinos de Sorocaba, que Balthazar fez erguer a Igreja de Santa Ana (padroeira de Parnaíba), mais tarde doada aos monges de São Bento, de Parnaíba. A ereção desse templo é que marca, equivocadamente, a fundação da cidade”.
Documnentos Interessantes 1956. Atualizado em 25/10/2025 05:17:26 Relacionamentos • Cidades (8): Sorocaba/SP, São Paulo/SP, Jacareí/SP, Botucatu/SP, Santos/SP, Itu/SP, Apiaí/SP, Itapetininga/SP • Pessoas (5) Antonio Francisco de Aguiar e Castro (1773-1818), Martim Lopes Lobo de Saldanha, Paulino Aires de Aguirre (1735-1798), Vicente da Costa Taques Góis e Aranha, Salvador de Oliveira Leme (1721-1802) • Temas (8): Apoteroby (Pirajibú), Léguas, Pirajibú de baixo, Estradas antigas, Escravizados, Caminho São Paulo-Santos, Caminho do Mar, Dinheiro$ 
Map: J. M. de Araripe Macedo. Book: Estudos da "Comissão da Carta Geographica do Brazil", Estado do Brasil em 1549: capitanias primitivas, donatárias ou particulares. Ministério da Agricultura, Industria e Commercio. Directoria Geral de Estatística 1922. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (10): Apiaí/SP, Araçoiaba da Serra/SP, Cananéia/SP, Laguna/SC, Paranaguá/PR, Rio de Janeiro/RJ, Santos/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP, Ilhas Molucas/INDO • Pessoas (1) Alvaro Nuñez Cabeza de Vaca (1500-1560) • Temas (13): Caminho do Mar, Caminho do Peabiru, Capitania de Santa Ana, Estradas antigas, Geografia e Mapas, Piqueri, Rio Apiay, Rio Iguassú, Rio Ivahy (Guibay, Hubay), Rio Paraná, Rio Paranapanema, Tordesilhas, Trópico de Capricórnio  • 1. Mapa do Brasil: Capitanias primitivas, donatarias ou particulares 1549
• 2. Delineatio Omnium Orarum Totius 1596
• 3. “Laguna (antiga Sant´Anna 1750) 28° M” 1750
Igreja de Sant`ana e Mosteiro São Bento. Créditos da imagem: Osvaldo de Souza Filho / Lembranças Sorocabanas 1910. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (1): Sorocaba/SP • Temas (3): Capela de Santa Ana, Ermidas, capelas e igrejas, Mosteiro de S. Bento de Sorocaba/SP 
Atualizado em 30/10/2025 09:33:57 Donizetti Tavares de Lima foi nomeado pároco de Sant´Ana, em Vargem Grande do Sul, pertencente à então Diocese de Ribeirão Preto
Atualizado em 28/10/2025 07:55:59 Mapa: Santa Ana do Sapucaí Cidades (6): Ibiúna/SP, Sorocaba/SP, Campinas/SP, Xiririca (Eldorado)/SP, Castro/PR, Araraquara/SP Temas (1): Geografia e Mapas  Data: 1902 Créditos: Imperial Instituto Artístico (Rio De Janeiro, Brazil)01/01/1902
Papa Leão XIII a estendeu para toda a Igreja a data da festa de Sant´Ana 26 de julho de 1879, sábado. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Cidades (1): Rosana/SP
Atualizado em 30/10/2025 09:33:57 Requisição ao Seminário de Santa Ana
Atualizado em 30/10/2025 09:33:57 Sant’Anna “he a mysteriosa Arca, que teve em si a Maria Santíssima, urna de ouro”
Provisão Régia ordenando ao Governador e Capitão General da Capitania da Bahia dar parecer sobre a petição dos moradores de Gibóia e Surará, na Freguesia 8 de novembro de 1796, terça-feira. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31 Relacionamentos • Temas (3): São Filipe, Capela de Santa Ana, Capitania da Bahia
O povoado foi mudado pela atual localidade 19 de Setembro de 1785, segunda-feira. Atualizado em 25/02/2025 04:38:58 Relacionamentos • Cidades (1): Itapeva/SP • Pessoas (1) Filipe de Campos Bicudo II • Temas (1): Ermidas, capelas e igrejas
Pio VI declara Sant’Anna “padroeira e protetora” de São Paulo 1782. Atualizado em 25/02/2025 04:39:02 Relacionamentos • Cidades (1): São Paulo/SP • Temas (2): Capela de Santa Ana de Sorocaba, Papas e o Vaticano
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