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1000
Atualizado em 28/10/2025 04:43:12
Diáspora carijó / Migração tumpinambá
Cidades (4): Cotia/Vargem Grande/SP, Rio Claro/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
Pessoas (1): Adolfo Frioli
Temas (21): Amazônia, Arqueologia, Botocudos, Caciques, Caminho do Mar, Caminho do Peabiru, Carijós/Guaranis, Cemitérios, Curiosidades, Estradas antigas, Geografia e Mapas, Incas, Jê, Peru, Rio Itapocú, Rio Solimões, Rodovia Raposo Tavares, Titanic, Tupi-Guarani, Tupinambás, Tupis
Diáspora Cárijo
Data: 2001
Créditos: O Povo Brasileiro
    2 fontes
  1 relacionada

1°. A Evangelização em Santa Catarina. Parte I: Vida e Morte no Mundo dos Carijós (1500-1650), 1996. Padre José Artulino Besen, professor de História da Igreja
1996
Posteriormente o litoral, em face dos amplos recursos alimentares de que dispunha, serviu como polo de atração, abrigando populações diversificadas, e por um longo período de tempo. O povoamento do litoral teve início cerca de 2.500 aC., estendendo-se praticamente até a chegada dos europeus. Os grupos humanos, pescadores e coletores, pré-ceramistas, foram substituídos por grupos ceramistas, talvez agricultores, por volta do ano 1000. [p. 59, 1 do pdf]  ver mais




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Tratado de Tordesilhas
7 de junho de 1494, quinta-feira. Atualizado em 31/10/2025 08:58:19
Relacionamentos
 Cidades (5): Cuiabá/MT, Iguape/SP, Itu/SP, Laguna/SC, Sorocaba/SP
 Pessoas (3) Isabel, "A Católica" (43 anos), João II, "o Príncipe Perfeito" (39 anos), Papa Alexandre VI (63 anos)
 Temas (8): Descobrimento do Brazil, Espanhóis/Espanha, Guaranis, Guayrá, Lagoa Dourada, Ordem de Cristo, Papas e o Vaticano, Tordesilhas

    4 Fontes
  2 fontes relacionadas

•  “História de Santos”. Francisco Martins dos Santos
1 de janeiro de 1937, sexta-feira
Essa Convenção foi de facto coroada de êxito, celebrada e assignada em Tordesilhas a 7 de Junho de 1494, e ratifiçada depois em Aeévalo a 2 de Julho e em Setúbal a õ de Setembro do mesmo anno. Por aquelle Tratado ,a linha demarcatória passaria não a cem léguas como ficara pela rectificação de Clemente VI, mas a 370 léguas a partir do ponto mais Occidental das ilhas de Cabo Verde para o Oéste. O apparato da força produzira como se viu e como se havia de ver depois, bastante fructo, mas não tanto quanto poderia produzir. Portugal por ambas as Bulias papaes não encontraria sinão agua dentro de sua zona de direitos, em- quanto que a Hespanha ficaria com toda a America do Sul actual; o que acaba de nos convencer, de que o rei de Portugal não discutia uma hypóthese, e sim a posse de uma re- gião, o mais dilatada possivel, numa terra cujas latitudes e longitudes já lhe eram em parte conhecidas. Com os resul- tados da Convenção, ainda assim cahira D. João numa des- proporção geográphica quanto ás futuras terras do Brasil, desproporção essa desfeita somente duzentos annos depois, primeiro arbitrariamente — pela conquista e penetração bandeirante, e depois, legalmente — por effeito do Tratado efe 1750.

•  “Portugal e Brasil: Antigo sistema colonial”; Fernando Novais; Curso de pós-graduação Geografia; youtube.com/watch?v=JsAXNoumgS8
1 de janeiro de 2016, sexta-feira
No cotidiano, a igreja sempre teve um problema com a catequese dos nativos, era a justificativa para a colonização. Quando o Papa Alexandre VI dividiu o mundo a ser descoberto, entre Portugal e Espanha, a justificativa era descobrir o "gentio", catequiza-los e expandir a cristandade. Não tratava-se apenas da expansão do capitalismo.

A descoberta do gentio foi a coisa mais notável na Europa da época. Na realidade do mundo, levado em conta, estava dividido em três: os cristãos, os infiéis (muçulmanos) e os judeus. De forma geral, aos infiéis, é a guerra, os judeus são aqueles que que não aceitaram o último de seus Messias, de seus profetas. Estes assumiam tarefas que eram proibidas aos cristãos,como cobras juros, o comércio do dinheiro. O que causava ainda mais preconceito.

Quando há a descoberta da América, foi uma loucura, pois os nativos não eram judeus, cristãos ou muçulmanos. E estavam nus, portanto só poderiam estar descobrindo o "gentio" no Paraíso, por isso andavam nus. Este é o tema de um dos mais belos livros de história do Brasil: “Visão do Paraíso - Os motivos edênicos no descobrimento e colonização do Brasil”. Sérgio Buarque de Holanda. Enquanto todos procuravam os motivos econômicos...

Isso pode ser visto na carta de Pero Vaz de Caminha. São doze páginas, fantásticas, nas quais ele volta sete vezes a palavra nudez: "Estavam nus! Não cobriam as suas vergonhas!"





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Celebrada a primeira missa
26 de abril de 1500, quinta-feira. Atualizado em 30/10/2025 22:21:36
Relacionamentos
 Cidades (1): Lisboa/POR
 Pessoas (3) Henrique de Coimbra (35 anos), Pedro Álvares Cabral (33 anos), Pero Vaz de Caminha (50 anos)
 Temas (4): Descobrimento do Brazil, Música, Ordem de Cristo, Pela primeira vez

    3 Fontes
   fontes relacionadas





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Cartas de Caminha e do Mestre João Emenelau Farás
1 de maio de 1500, terça-feira. Atualizado em 25/08/2025 07:47:08
Relacionamentos
 Cidades (1): São Paulo/SP
 Pessoas (7) Arthur Virmond de Lacerda, Bacharel de Cananéa, João Emenelau Farás, Manuel I, o Afortunado (31 anos), Nicolau Coelho (40 anos), Pero Vaz Bisagudo, Pero Vaz de Caminha (50 anos)
 Temas (16): Astronomia, Curiosidades, Degredados, Descobrimento do Brazil, Geografia e Mapas, Grunstein (pedra verde), Léguas, Medicina e médicos, Metalurgia e siderurgia, Música, O Sol, Odontologia, Ouro, Tupiniquim, Vinho, Ybitirembá

    18 Fontes
  4 fontes relacionadas

•  João Mendes de Almeida (1831-1898) - “Algumas notas genealógicas: livro de família: Portugal, Hespanha, Flandres-Brabante, Brazil, São Paulo-Maranhão: séculos XVI-XIX”
1 de janeiro de 1886, sexta-feira
(...) soccorro a coincidência com a constellação meridional do Cruzeiro, que os descobridores viram sobre suas cabeças na mesma occasião, segundo a descreveu e desenhou em sua carta de 1.° de Maio de 1500 o physico da armada, João Emenelau; carta esta publicada por Varnhagen, em nota à sua Historia geral do Brazil.

•  “Casa Grande & Senzala”, Gilberto Freyre
1 de janeiro de 1933, domingo
"Penteiam-se as mulheres muitas vezes", notou Ives D´Evreux entre as índias do Brasil {Voyage au norddu Brésit). Quanto à freqüência dos banhos entre as índias, salientaram-na quase todos os observadores dos costumes indígenas nos séculos XVI e XVII. Entre outros, Pero Vaz de Caminha, companheiro de Pedro Alvares, na sua carta escrita em l2 de maio de 1500, em Manuel Aires de Casal, Corografia brasílica, 2a edição, tomo I, Rio de Janeiro, 1833, P-10.

•  “História de Santos”. Francisco Martins dos Santos
1 de janeiro de 1937, sexta-feira
Como se sabe, Méstre João, éra o cirurgião e physico da expedição Cabralina, e, em carta de 1.° de Maio de 1500, escreveu elle ao Rei, contando que, na segunda-feira, 27 de Abril, desembarcára com o piloto do Capitão Mór e com o de Sancho de Tovar, na terra que acabavam de descobrir, fazendo nella a prova do descobrimento anterior:

•  “Portugal e Brasil: Antigo sistema colonial”; Fernando Novais; Curso de pós-graduação Geografia; youtube.com/watch?v=JsAXNoumgS8
1 de janeiro de 2016, sexta-feira
cotidiano, a igreja sempre teve um problema com a catequese dos nativos, era a justificativa para a colonização. Quando o Papa Alexandre VI dividiu o mundo a ser descoberto, entre Portugal e Espanha, a justificativa era descobrir o "gentio", catequiza-los e expandir a cristandade. Não tratava-se apenas da expansão do capitalismo.

A descoberta do gentio foi a coisa mais notável na Europa da época. Na realidade do mundo, levado em conta, estava dividido em três: os cristãos, os infiéis (muçulmanos) e os judeus. De forma geral, aos infiéis, é a guerra, os judeus são aqueles que que não aceitaram o último de seus Messias, de seus profetas. Estes assumiam tarefas que eram proibidas aos cristãos,como cobras juros, o comércio do dinheiro. O que causava ainda mais preconceito.

Quando há a descoberta da América, foi uma loucura, pois os nativos não eram judeus, cristãos ou muçulmanos. E estavam nus, portanto só poderiam estar descobrindo o "gentio" no Paraíso, por isso andavam nus. Este é o tema de um dos mais belos livros de história do Brasil: “Visão do Paraíso - Os motivos edênicos no descobrimento e colonização do Brasil”. Sérgio Buarque de Holanda. Enquanto todos procuravam os motivos econômicos...

Isso pode ser visto na carta de Pero Vaz de Caminha. São doze páginas, fantásticas, nas quais ele volta sete vezes a palavra nudez: "Estavam nus! Não cobriam as suas vergonhas!"





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A esquadrilha de André Gonçalves entra no Rio de São Francisco
28 de agosto de 1501, quarta-feira. Atualizado em 25/02/2025 04:41:06
Relacionamentos
 Pessoas (2) Américo Vespúcio (47 anos), André Gonçalves
 Temas (9): Rio São Francisco, Tupinambás, Lagoa Dourada, Ouro, Tapuias, Tupinaés, Bilreiros de Cuaracyberá, Caetés, Prata





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Resolveu El-Rei D. Manoel nova expedição, sob o comando de Gonçalo Coelho, com o titulo de capitão-mór
10 de maio de 1503, domingo. Atualizado em 25/02/2025 04:38:55
Relacionamentos
 Pessoas (5) Américo Vespúcio (49 anos), Gonçalo Coelho, João III, "O Colonizador" (1 anos), Nuno Manoel (34 anos), Christovam Jacques (23 anos)





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Concessão a Bras Cubas / Pascoal Fernandes e Domingos Pires já tinham estabelecido, a leste do ribeiro de São Jerônimo, depois chamado de “Montserrate”
25 de Setembro de 1536, sexta-feira. Atualizado em 31/10/2025 05:32:25
Relacionamentos
 Cidades (7): Araçoiaba da Serra/SP, Cotia/Vargem Grande/SP, Cubatão/SP, Ivaiporã/PR, Santo Amaro/SP, Santos/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (12) Antônio de Oliveira (26 anos), Bacharel de Cananéa, Bartolomeu Carrasco (f.1571), Brás Cubas (29 anos), Caiubi, senhor de Geribatiba, Domingos Luís Grou (36 anos), Henrique Montes, Martim Afonso de Sousa (36 anos), Mestre Bartholomeu Fernandes, Mestre Bartolomeu Gonçalves (36 anos), Paschoal Fernandes, Piqueroby (56 anos)
 Temas (12): Apiassava das canoas, Banana, Capitania de Santo Amaro, Capitania de São Vicente, Fidalgos "Filhos de algo", Francisco Loureiro de Almeida, Ilha de Barnabé, Jurubatuba, Geraibatiba, Morro do São Jerônimo, Nossa Senhora de Montserrate, Rio Geribatiba, Serra de Cubatão





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29 de maio de 1537, sábado
Atualizado em 28/10/2025 08:01:07
Emitida a bula papal “Sublimis Deus”
Pessoas (1): Papa Paulo III
Temas (3): Escravizados, Música, Papas e o Vaticano
    2 fontes
  1 relacionada

1°. “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística
2005
Sublimis Deus é uma bula papal emitida em 29 de maio de 1537, pelo Papa Paulo III, em que afirma que os índios são homens, capazes de compreender a fé cristã e que pela qual condena explicitamente a escravidão. Wikipédia

Ao desempenho teatral de autos religiosos se misturavam os cantos da mesmanatureza ensinado pelos jesuítas aos ameríndios, como salienta Mário de Andrade(1944:164): “O teatro logo se ajuntou a essas festas. Autos religiosos e morais, providos de cantoria, eram representados pelos índios e pelos padres, em palcos improvisados dentro ou junto das igrejas, direitinho como nos Milagres medievais”.

e – danças: sobre as modalidades praticadas nessa aculturação artística, escreveMário de Andrade (1944:182): “Entre as nossas formas coreográficas, uma das maisespalhadas é o Cateretê ou Catira, dança de nome tupi. Anchieta para catequizar os selvagens já se aproveitava dela, parece, deformando-lhe os textos no sentido da Religião Católica”.

Essas práticas, a que somavam técnicas de catecismo e intercâmbio cultural,funcionavam como vetores aculturativos e de observação lingüística, que incluíam também fazer com que os meninos órfãos adotassem certos costumes indígenas, como cantar “cantigas indígenas, enterrar os mortos com música, cortar o cabelo à moda da terra, para mais facilmente captar os corações dos gentios”, como relata Nóbrega Nóbrega (2000:134), repetido por Francisco Fernandes (1980:70).

(Essa abordagem catequética do nativo fundava-se no método de acomodação, de antiga tradição no catolicismo, remontando, como pesquisou Thales de Azevedo (1959:37), às instruções do Papa Gregório I a Santo Agostinho monge e a outros beneditinos, em relação aos pagãos da Inglaterra, segundo as quais era de aproveitar ao máximo os elementos da cultura pagã. A isso se somavam também as prescrições do Papa Paulo III contidas na Bula Sublimis Deus, de 1537, de acordo com as quais, por considerar os gentios “veri homines”, “capazes de salvação pela fé cristã”, deveria dar-se-lhes o ensinamento cristão conducente à salvação. Acrescenta esse antropólogo:

O fundamento das suas diretivas, explicava o Papa, era que é impossível desarraigar de uma vez todas as coisas daqueles rudes espíritos, do mesmo modo que aquele que sobe aos lugares mais altos eleva-se por passos e degraus, não por saltos; assim fizera o Senhor com os israelitas, permitindo-lhes que Lhe dedicassem sacrifícios que antes faziam, dos mesmos animais, aos demônios e aos ídolos.  ver mais




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Uma expedição capitaneada por Alonso Cabrera partiu da Espanha rumo ao Rio da Prata, em socorro à expedição de Pedro de Mendoza, o fundador de Buenos Aires
1538. Atualizado em 30/10/2025 14:02:17
Relacionamentos
 Cidades (1): Buenos Aires/ARG
 Pessoas (4) Alonso Vellido, Alvaro Nuñez Cabeza de Vaca (38 anos), Apóstolo Tomé Judas Dídimo, Bernardo de Armenta
 Temas (3): Caminho do Peabiru, Franciscanos, Rio da Prata





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Tupinambás
1540. Atualizado em 25/02/2025 04:47:16
Relacionamentos
 Cidades (3): Rio de Janeiro/RJ, São Paulo/SP, Sorocaba/SP
 Temas (2): Curiosidades, Tupinambás





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Terras para Bras Cubas
10 de agosto de 1540, sábado. Atualizado em 24/10/2025 02:42:24
Relacionamentos
 Cidades (2): Santos/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (1) Brás Cubas (33 anos)
 Temas (4): Apiassava das canoas, Ilha de Barnabé, Jacotinga, Rio Sarapuy

    3 Fontes
  2 fontes relacionadas

•  Revista do Instituto histórico e geográfico de São Paulo, volume VI
1 de janeiro de 1895, terça-feira
Foi nesta Ilha Pequena e hoje Barnabé que, pelo menos até o anno de 1548, residiu Braz Cubas em companhia de seu pae João Pires Cubas, estabelecendo nella o plantio de cannas de assucar, de arroz e de outros cereaes ( 3 ), não só porque ficava a moradia mais próxima a S. Vicente, como porque em matto dentro, como então se dizia, ficavam os moradores muito expostos e sujeitos aos ataques e consequentes depredações das tribus indígenas, que infestavam aquellas bandas até Ubatuba e cujas investidas, nessa época, com o auxilio dos francezes foram repetidas, mo se deprehende do traslado da ;riptura de auto de posse dessa ia e mais terras, passada em Lisboa a 10 de Agosto de 1540.- Na parte a que nos referimos esse traslado: "elle capitão martim Affonso ) lhes houve por marcadas pelas demarcações já dii e metteu posse realmente em feito, .to já a obra que na dita Ilha tem cannaviaes e mantimentos, e por e dito Braz Cubas foi também pe- lo a elle Capitão mandasse a mim ;bellÍão que desse aqui a minha fé 1 como havia três annos que João res Cubas, seu pae, viera a esta ¦ra com fazenda e gasto para apro- itar as ditas terras e tomar posse lias e aproveital-as, o que deixou fazer por dita terra ser habitada r gentios nossos contrários e por ;e respeito não pudera nem po lia Braz Cubas 15 aproveital-as, etc. »

Verihca-se, pois, pela referida escriptura, cuja cópia acha-se transcripta no volume VI da Revista do Instituto Histórico de S. Paulo, que a dita Ilha Pequena fazia parte das terras doadas ; que nella residiram Braz Cubas e seu pae ; e que, finalmente, este foi o portador da referida carta de doação em 1540.

Foi, portanto, nesta época que Braz Cubas concebeu o elevado e feliz plano de fundar uma povoação, começando por uma Casa de Misericórdia; e, após, lançou os primeiros alicerces da referida povoação, que imponente hoje se ostenta á margem do canal que a circunda e que constitue, em toda a America, o porto de mais seguro abrigo. O principal motivo deste arrojado commettimento fundava-se em que « era inconveniente o surgidouro onde o rio de Santo Amaro desembocca no canal da Barra Grande e ,onde os navios, até esse tempo, davam fundo, assim aos marinheiros como aos donos .das fazendas: aos primeiros por lhes ser necessário residir em porto solitário, emquanto as embarcações aqui demoravam ; e aos segundos porque conduziam para a Villa as suas cargas mais pesadas ou pela Barra de S. Vicente, com muito perigo, em canoas, ou por dentro, rodeando toda a Ilha, com viagem mais dilatada > ; acrescentando ainda que "os marinheiros que chegavam enfermos ou aqui adoeciam, depois de cá estarem, padeciam muitas necessidades por falta de se curarem."

Com estes nobres, elevados e humanitários intuitos, despertados por uma inspiração toda santa, conseguiu Braz Cubas, sob os melhores auspícios e com o concurso dos seus conterrâneos, homens bons, moradores principaes da terra, realizar tão notável empreendimento, erigindo nesta terra, então inculta, um hospital e irmandade de Misericórdia que o administrasse.

•  “História de Santos”. Francisco Martins dos Santos
1 de janeiro de 1937, sexta-feira
"... Requeria elle Braz Cubas a elle Antonio de Oliveira Capitão lhe demarcasse a ditta terra e metter posse delia por quanto ora vinha para aproveitar com gente e fazenda sem embargo de passar já de tres annos que gastara só sua fazenda para a aproveitar o que não se pudera fazer POR A TERRA QUE LHE ASSI É DADA SER POVOADA DE GENTIOS E PARA OS LANÇAR FÓRA E SE POVOAR A DITA TERRA HA MISTÉR MUITO CUSTO, O QUE AGóRA TRAZIA PARA ISSO e por elle ditto Braz Cubas foi também pedido a elle Capitão mandasse a mim Tabellião que desse aqui minha fé em como haviam tres annos que João Pires Cubas, seu pae viéra a esta terra com fazenda e gasto para aproveitar as ditas terras e tomado posse delias e aproveital-as O QUE TODA DEIXOU DE FAZER POR A DITA TERRA SER HABITADA POR GENTIOS NOSSOS CONTRÁRIOS E POR ESSE RESPEITO AS NÃO PUDÉRA NEM PODIA APROVEITAR e sei que a dita terra HÉ MUI PERIGOSA POR PARTE DO GENTIO QUE NELLA HABITA QUE SÃO NOSSOS CONTRÁRIOS POR ESSE RESPEITO ELLE JOÃO PIRES NÃO OUSOU NEM PODE FAZER OBRA EM A DITA TERRA "





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Regimento (instruções) dado por dom João III a Tomé de Sousa, primeiro governador-geral nomeado para o Brasil: “Primeira Constituição do Brasil”
17 de dezembro de 1548, sexta-feira. Atualizado em 13/10/2025 21:14:00
Relacionamentos
 Pessoas (4) Antônio Cardozo de Barros (f.1556), João III, "O Colonizador" (1502-1557), Pero (Pedro) de Góes, Tomé de Sousa (1503-1579)
 Temas (4): Leis, decretos e emendas, Ordem de Cristo, Pela primeira vez, Rio Jequitinhonha


•  “História de Santos”. Francisco Martins dos Santos
1 de janeiro de 1937, sexta-feira

•  “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística
1 de janeiro de 2005, sábado
Além do mais, um dos pontos cardeais do Regimento de Tomé de Sousa era justamente “a conversão dos indígenas à fé católica pela catequese e pela instrução”, lembra Rocha Pombo, apud Francisco Fernandes (1980:71).

•  Os Avá Guarani no este do Paraná. (Re)Existência em Tekoha Guasu Guavira. Coordenação científica: Carlos Frederico Marés de Souza Filho. Organização: Danielle de Ouro Mamed, Manuel Munhoz Caleiro e Raul Cezar Bergold
1 de janeiro de 2014, quarta-feira

•  Nossa História, Prefeitura de Iguatu (iguatu.ce.gov.br, data da consulta)
10 de fevereiro de 2024, sábado
Registros mencionados (2)
01/05/1500 - Celebrou-se a segunda missa [24894]
01/03/1587 - Gabriel está em Madrid. Notícia do Brasil, também conhecido como Tratado Descritivo do Brasil [15938]





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“certas orações, que lhes ensinou na língua deles, dando-lhes o tom, e isto em vez de certas canções lascivas e diabólicas, que antes usavam”
6 de janeiro de 1550, sexta-feira. Atualizado em 25/08/2025 00:22:52
Relacionamentos
 Cidades (1): Rosana/SP
 Pessoas (2) Antonio Rodrigues "Sevilhano" (34 anos), Manuel da Nóbrega (33 anos)
 Temas (2): Música, Tamoios

    2 fontes
  1 fonte relacionada

•  “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística
1 de janeiro de 2005, sábado
A 6 de janeiro de 1550, escrevendo de Porto Seguro, relata essa a intimidade de Navarro no ensinar aos meninos cantar “certas orações, que lhes ensinou na língua deles, dando-lhes o tom, e isto em vez de certas canções lascivas e diabólicas, que antes usavam”. Ele também dá a conhecer uma outra habilidade dos meninos órfãos vindos de Lisboa, que, “com seus cantares atraem os filhos dos Gentios e edificam muito os Cristãos”. Antônio Rodrigues, que também era língua, “era grande cantor e músico, e com o conhecimento directo da língua popular, possuía inigualável prestígio com os índios, «um grande obreiro inter

“certas orações, que lhes ensinou na língua deles, dando-lhes o tom, ...
1550, sexta-feira (Há 475 anos)

, prestígio que ele acrescentava com a sua experiência e ousadia
”, escreve Serafim Leite (1953:247), que acrescenta: “Mas escreve António de Matos que o P. António Rodrigues (a esta data já era Padre: ordenara-se em 1562) fora à empresa do Rio de Janeiro para com a sua arte de cantor e de músico, atrair, converter e captar os últimos Tamoios para a religião”.

por Nóbrega, era a falta de volume lexical; o segundo, a objetividade e imediação da línguanativa, o que se extrai da seguinte passagem de Anchieta (1988:115): “Os Brasis nãocostumam usar de rodeio algum de palavras para explicar as coisas”. Também Azpilcueta Navarro, outro atilado conhecedor da língua tupi, deixa assinalado: “nem me parece têm certos vocábulos que servem em geral”, transcreve Maria Carlota Rosa.

Nóbrega, em carta escrita de Porto Seguro a 6 de janeiro de 1550, revela: “Damos-lha [a fé ensinada aos índios] a entender o melhor que podemos e algumas coisas lhes declaramos por rodeios”. Daí a pertinência da observação feita por Edith Pimentel Pinto(1993:522) respeito dos textos tupi produzidos por José de Anchieta:À integração de palavras indígenas nos textos em português oucastelhano, Anchieta preferiu o próprio uso da língua tupi, no qual, emcontrapartida, introduziu lusismos, condicionados pela insuficiênciadaquela língua para a expressão de abstrações, compatíveis com aveiculação dos conceitos cristãos e valores morais que pregava.O também jesuíta Vincencio Mamiani (1942), defrontado com idêntico problemana língua Kiriri foi explícito em admitir a inoculação de empréstimos da língua portuguesa:Advirto, por último, que por faltar nesta língua vocábulos que expliquemcom propriedade o significado de algumas palavras que se usam nasOrações, Mistérios da Fé e outras matérias pertencentes a ela, usamos dasmesmas vozes Portuguesas, ou Latinas, como se introduziu nas outraslínguas de Europa; pois da Hebréia e Gregra passaram aos Latinos, dosLatinos passaram às outras Nações de Europa como são Ave, Salve,Sacramentos, Trindade, sc. Em outras palavras, com os Sacramentos emparticular, as virtudes e vícios, sc, e semelhantes, quando não há nestalíngua vocábulo próprio, usamos pelo ordinário da definição, ouperífrase, para os Índios entenderem o significado delas, que é o intentoque se pretende para uma suficiente instrução desses novos Cristãos. ["A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos" 2005]





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Carta de Duarte Lemos, donatário da Capitania de Porto Seguro, ao rei João III
14 de julho de 1550, sexta-feira. Atualizado em 14/07/2025 21:23:58
Relacionamentos
 Pessoas (2) Duarte Lemos, João III, "O Colonizador" (1502-1557)
 Temas (6): Gonçalo Camacho, Joana de Escobar, Maria de Torales y Zunega, Capitania de Porto Seguro, Ouro, Peru






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“Destes escravos e das pregações corre a fama as Aldeias dos Negros, de maneira que vêm a nós de mui longe a ouvir nossa prática”
13 de Setembro de 1551, quinta-feira. Atualizado em 24/10/2025 20:40:08
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 Pessoas (2) Apóstolo Tomé Judas Dídimo, Manuel da Nóbrega (34 anos)
 Temas (4): Cristãos, África, Escravizados, Jesuítas

    1 fontes
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•  “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística
1 de janeiro de 2005, sábado
Na fase do missionamento volante e dos aldeamentos jesuíticos, ela talvez funcione com menos intranqüilidade teórica, já que para eles se deslocavam índios vindo delonge, muitos dos quais não falavam a língua geral, mas a ela tiveram que alçar-se, como se verá adiante. Em carta escrita de Pernambuco a 13 de setembro de 1551, Nóbrega informa:

Destes escravos e das pregações corre a fama as Aldeias dos Negros, de maneira que vêm a nós de mui longe a ouvir nossa prática”.

Em outra de Olinda, escrita um dia depois, ele volta a afirmar: “Das pregações e doutrina que lhes fazem corre a fama a todo o gentio da terra e muitos nos vem ver e ouvir o que de Cristo lhe dizemos”.

Anchieta, em carta de Piratininga, escrita em 1555, também relata caso semelhante: “Um índio principal que veio aqui de mais de cem léguas, a converter-se à nossa santa fé, morreu com sinais de bom cristão”.





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Manuel da Nobrega é ainda mais severo em seu juízo sobre os clérigos
14 de Setembro de 1551, sexta-feira. Atualizado em 27/08/2025 02:07:58
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 Cidades (1): Olinda/PE
 Pessoas (5) Duarte Coelho (66 anos), Guiné/AFR, João III, "O Colonizador" (49 anos), Manuel da Nóbrega (34 anos), Tomé de Sousa (48 anos)
 Temas (2): Escravizados, Ouro

    4 Fontes
  2 fontes relacionadas

•  “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística
1 de janeiro de 2005, sábado
O clero secular, a impressão que deixou em Nóbrega foi claramente negativa. O jesuíta encontrou seus membros imersos em absoluta irresponsabilidade. Em carta escrita da Bahia já em 15 de abril de 1549, afirma (2000:26): “Cá há clérigos, mas é a escória quede lá vem”. (Em cartas escritas a 11 de agosto (2000:89), 13 (2000:92) e 14 de setembro de 1551 (2000:98) ele é ainda mais severo em seu juízo sobre aqueles clérigos.) Deles, portanto, não se tem nenhuma notícia de deliberada contribuição seja quanto à língua geral, seja quanto à difusão do português.

É esse domínio da língua geral que permitirá aos jesuítas uma reputação sobranceira perante os índios, em algumas situações de forma absolutamente invulgar, como no caso do Padre Manuel de Chaves, cuja facilidade com a língua, certamente aliada ao carisma pessoal, fazia-o ser tido à conta de acabar com estado de guerra entre índios e brancos. Serafim Leite (2004-I:104), tratando do levante dos Tupinaquim em 1590, ressalta sua figura, que faleceu a 18 de janeiro daquele ano. Conclui desta última data que o ataque deve ter sido posterior a essa data, porque, segundo Anchieta, enquanto morou em S. Paulo o P.Chaves, só uma vez, houve guerra entre os Índios e os Portugueses; nunca jamais, enquanto esteve em Piratininga, se abriu guerra entre uns e outros. Uma só vez se ausentou e foi o mesmo que rompesse a guerra, que com sua presença depois parou, durando a paz toda a sua vida, e acabando-se com a sua morte.

•  A COMPANHIA DE JESUS E A FORMAÇÃO DA CULTURA SEXUAL BRASILEIRA: UM ESTUDO HISTÓRICO E DOCUMENTAL A PARTIR DOS ESCRITOS DO PADRE MANUEL DA NÓBREGA
1 de janeiro de 2009, quinta-feira





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“Se nos abraçarmos com alguns costumes deste gentio, os quais não são contra nossa fé católica, nem são ritos dedicados a ídolos, como é cantar cantigas de Nosso Senhor em sua língua pelo seu tom e tanger seus instrumentos de música”
agosto de 1552. Atualizado em 27/08/2025 02:33:06
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 Cidades (1): Sorocaba/SP
 Pessoas (1) Manuel da Nóbrega (35 anos)
 Temas (1): Música

    1 fontes
  1 fonte relacionada

•  “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística
1 de janeiro de 2005, sábado
canto e permissão de uso de instrumentos musicais indígenas nos atos litúrgicos: Nóbrega, em carta de “fins de agosto” de 1552, escreve: “Se nos abraçarmos com alguns costumes deste gentio, os quais não são contra nossa fé católica, nem são ritos dedicados a ídolos, como é cantar cantigas de Nosso Senhor em sua língua pelo seu tom e tanger seus instrumentos de música”. Tinhorão, na obra “Música popular de índios, negros e mestiços”, apud Thales de Azevedo (1959:44), analisa:a tarefa de atrair os índios com a música foi facilitada aos missionários porque do ponto de vista musical havia uma certa coincidência entre o espírito da catequese, o sentido coletivo da música indígena –caracterizado quase sempre pelo ritual mágico de suas relações com os fenômenos naturais – e o caráter igualmente “redutor” da moradia do canto gregoriano ou cantochão.





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“assim vim aqui, que são perto de 300 léguas (1448 km), por uns gentios chamados Topinaquins (...) Já o caminho está feito daqui ao Peru, e há gente muito aparelhada para receber a nossa fé (...)”
31 de maio de 1553, domingo. Atualizado em 25/02/2025 04:46:45
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 Cidades (3): São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Temas (6): Caminho do Peabiru, Estradas antigas, Léguas, Peru, Tupinaés, Tupiniquim





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10 de junho de 1553, sexta-feira
Atualizado em 29/10/2025 21:41:59
Carta do Padre Manoel da Nóbrega ao Padre Luís Gonzaga da Câmara
•  Cidades (2): São Paulo/SP, Sorocaba/SP
•  Pessoas (1): Manuel da Nóbrega (36 anos)
•  Temas (4): Canibalismo, Carijós/Guaranis, Jesuítas, Ouro
    1 fonte
  1 relacionada

1°. “Os Tupi de Piratininga: Acolhida, resistência e colaboração”. Benedito Antônio Genofre Prezia, PUC-SP
2008
Espírito empreendedor, Nóbrega sonhava ir mais longe, para atuar junto a povos de cultura menos “bárbara”, isto é, mais próximos do modo de viver europeu, com ter um único chefe, adotar a agricultura e, sobretudo, não realizar rituais antropofágicos.

“(...) dia alguns dias depois chegaram alguns homens que tinham ido ao continente para descobrir as novidades do ouro, onde passaram dois anos, e nos deram grandes notícias da bondade que encontraram (...) E entre outras coisas diz[ n ] que os gentios não comem carne humana, pelo contrário, que lhes fazem muito mal e os comem, se conseguem pegar alguma não os matam nem os comem, e os tratam muito bem (...). Eles têm grandes populações e têm um diretor a quem todos obedecem. (...) Eles são agricultores e fazem manutenção” (NÓBREGA, Carta ao Pe. Luís Gonzaga da Câmara, 10.06.1553, CPJ, v. 1, p. 493). [“Os Tupi de Piratininga: Acolhida, resistência e colaboração”, 2008. Benedito Antônio Genofre Prezia, PUC-SP. Página 159]  ver mais




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Carta de Manoel da Nóbrega á Luís Gonçalves da Câmara: “Vou em frente procurar alguns escolhidos que Nosso Senhor terá entre esses gentios”
31 de agosto de 1553, segunda-feira. Atualizado em 23/10/2025 15:32:27
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 Cidades (3): Itu/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (4) Domingos Luís Grou (53 anos), João Ramalho (67 anos), Manuel da Nóbrega (36 anos), Manuel de Paiva (f.1584)
 Temas (6): Araritaguaba, Farinha e mandioca, Jesuítas, Maniçoba, Vale do Anhangabaú, Vila de Santo André da Borda

    4 fontes
  1 fonte relacionada

•  “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística
1 de janeiro de 2005, sábado
Nóbrega, entretanto, com seu ideal catequético-cristão, apesar da rudeza de João Ramalho, via nele um meio de conversão dos gentios, para o que deve ter pesado a relação de parentesco existente entre o chefe tribal e o Padre Manuel de Paiva, informa Serafim Leite (2004-I: 93), e como deixa entrever o próprio Nóbrega em carta escrita do sertão de São Vicente, em 31 de agosto de 1553 (2000:183-4):

Neste campo está um João Ramalho, o mais antigo homem que está nesta terra. Tem muitos filhos e mui aparentados em todo este sertão. E o mais velho deles levo agora comigo ao sertão por mais autorizar nosso ministério. Porque é muito conhecido e venerado entre os gentios e tem filhas casadas com os principais homens desta Capitania e todos estes filhos e filhas são de uma índia, filha de um dos principais desta terra. De maneira que, nele e nela em seus filhos, esperamos ter grande meio para a conversão destes gentios. (....) Este homem, para mais ajuda, é parente do Pe. Paiva e cá se conheceram.

Foi para lá que Nóbrega se dirigiu (Maniçoba), ao passar por Piratininga, em agosto de 1553, quando deixou as bases para a fundação da Casa de São Paulo:

“Yo voi me adelante a buscar algunos escogidos que N. Señor tendrá entre estos gentiles” (Carta ao Pe. Luís Gonçalves da Câmara, 31.08.1553, CPJ, v. 1, p. 523).





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Carta do padre Manoel da Nóbrega a rei de Portugal, D. João III
1 de outubro de 1553, quinta-feira. Atualizado em 25/02/2025 04:38:58
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 Cidades (2): São Paulo/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (3) João III, "O Colonizador" (51 anos), Manuel da Nóbrega (36 anos), Martim Afonso de Sousa (53 anos)
 Temas (7): Canibalismo, Carijós/Guaranis, São Paulo de Piratininga, Estradas antigas, Caminho do Peabiru, Cristãos, Léguas





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Mudança para Piratininga: Tibiriça e Caiubi
25 de janeiro de 1554, segunda-feira. Atualizado em 23/10/2025 15:32:28
Relacionamentos
 Cidades (4): Santo Amaro/SP, São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (9) Caiubi, senhor de Geribatiba, José de Anchieta (20 anos), Manuel da Nóbrega (37 anos), Padre Balthazar (18 anos), Pero Correia (f.1554), Piqueroby (1480-1552), Martim Afonso de Melo Tibiriçá (84 anos), Manuel de Paiva (f.1584), João Ramalho (68 anos)
 Temas (23): Caminho do Mar, Caminho do Peabiru, Cavalos, Habitantes, Jeribatiba (Santo Amaro), Jesuítas, Mulheres na história do Brasil, Peru, Rio Tamanduatei, São Paulo de Piratininga, Serra de Paranapiacaba, Tupiniquim, Ururay, Vale do Anhangabaú, Caminhos/Estradas até Ibiúna, Estradas antigas, Serra do Mar, Tabatinguera, Vila de Santo André da Borda, Tamoios, Açúcar, Porcos, Gados





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“mestiços da terra, para assim os amparar e ensinar, porque é a gente mais perdida desta terra, e alguns piores que os mesmos Índios”
julho de 1554. Atualizado em 25/10/2025 18:40:01
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 Pessoas (2) Francisco de Saavedra (n.1555), José de Anchieta (20 anos)





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Carta: Ir. José de Anchieta ao Padre Inácio de Loyola, São Paulo de Piratininga
1 de Setembro de 1554, quarta-feira. Atualizado em 23/10/2025 15:34:04
Relacionamentos
 Cidades (2): São Paulo/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (2) João Ramalho (68 anos), José de Anchieta (20 anos)
 Temas (5): Carijós/Guaranis, Estradas antigas, Inquisição, Léguas, Peru





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Carta de D. Duarte da Cósta ao Rei escrita de São Salvador da Bahia
3 de abril de 1555, domingo. Atualizado em 24/10/2025 02:35:05
Relacionamentos
 Cidades (3): Salvador/BA, São Paulo/SP, São Vicente/SP
 Pessoas (4) Brás Cubas (48 anos), João III, "O Colonizador" (53 anos), João Pires, o gago (55 anos), José de Anchieta (21 anos)
 Temas (6): Caminho de Paranapiacaba, Caminho do Mar, Caminho do Padre, Escravizados, Estradas antigas, Léguas





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Baseando-se em missiva de Luís da Grã, de 24 de abril de 1555, sugerindo que tenha sido o Irmão Cipriano; não foram, portanto, dois os enviados
24 de abril de 1555, domingo. Atualizado em 25/02/2025 04:38:55
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 Pessoas (2) Luís da Grã (n.1523), Manuel da Nóbrega (38 anos)





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Chegada
15 de maio de 1555, domingo. Atualizado em 27/10/2025 14:31:27
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 Cidades (2): São Paulo/SP, São Vicente/SP
 Pessoas (3) Luís da Grã (n.1523), Manuel da Nóbrega (38 anos), Maximilien François Marie Isidore de Robespierre (1758-1794)
 Temas (2): Rio da Prata, Carijós/Guaranis





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Carta do Padre Manuel da Nóbrega ao Padre Miguel de Torres
8 de maio de 1558, quinta-feira. Atualizado em 02/09/2025 06:14:32
Relacionamentos
 Cidades (2): São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (3) José de Anchieta (24 anos), Manuel da Nóbrega (41 anos), Mem de Sá (58 anos)
 Temas (5): Cristãos, Carijós/Guaranis, Ouro, Prata, Escravizados

    4 Fontes
  3 fontes relacionadas

•  Darcy Ribeiro
1 de janeiro de 1995, domingo
O elogio é um tanto mais compreensível quando se recorda que Mem de Sá, com suas guerras de sujigação e extermínio, estava executando rigorosamente o plano de colonização proposto pelo padre Manoel da Nóbrega em 1558. Esse plano inclemente é o documento mais expressivo da política indigenista jesuítico-lusitana. Em sua eloquência espantosa, um dos argumentos de que lança mão é a alegação da necessidade de por termo à antropofagia, que só cessará, diz ele, ponto fim "boca infernal de comer a tantos cristãos". Outro argumento não menos expressivo é a conveniência de escravizar logo aos índios todos para que não sejam escravizados ilegalmente. Senão vejamos:

[...] se S. A. os quer ver todos convertidos, mande-os sujeitar e deve fazer entender aos cristãos por a terra dentro e repartir-lhes os serviços dos índios àqueles que os ajudarem a conquistar e senhoriar como se faz em outras partes de terras novas [...]

Sujeitando-se o gentio, cessarão muitas maneiras de haver escravos mal havidos e muitos escrúpulos, porque terão os homens escravos legítimos, tomados em guerra justa e terão serviços de avassalagem dos índios e a terra se povoará e Nosso Senhor ganhará muitas almas e S. A. terá muita renda nesta terra porque haverá muitas criações e muitos engenhos, já que não haja muito ouro e prata. [...]

Esse parece também o melhor meio para a terra se povoar de cristãos e seria melhor que mandar pobres, como vieram alguns, e por não trazerem com que mercassem um escravo, com que começassem sua vida, não se puderam manter, e assim foram forçados a se tornar ou morrerem de bichos; e parece melhor mandar gente que senhoreie a terra e folgue de aceitar nela qualquer boa maneira de viver, como fizeram alguns dos que vieram com Tomé de Souza [...]

Devia de haver um protetor dos índios para os fazer castigar, quando o houvesse mister, e defender dos agravos que lhes fizessem. Este deveria ser bem salariado, acolhido pelos padres e aprovado pelo governador. Se o governador fosse zeloso bastaria o presente.

A lei que eles hão de dar é defender-lhes, comer carne humana e guerrear sem licença do governador, fazer-lhes ter uma só mulher, vestirem-se, pois tem muito algodão, ao menos depois de cristãos, tirar-lhes os feiticeiros, mantê-los em justiça entre si e para com os cristãos; fazê-los viver quietos sem se mudarem para outra parte, se não for para entre cristãos, tendo terras repartidas que lhes bastem e com esses padres da Companhia para os doutrinar.
(Apontamentos de coisas do Brasil, 8 de maio de 1558 in Leite 1940: 75-87) [Páginas 50 e 51]

•  “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística
1 de janeiro de 2005, sábado
Substituir tais símbolos, recodificando psicolinguisticamente a mentalidade indígena, era tarefa das mais árduas. O ideal de transformar “selvagens em homens, e homens em cristãos, e os cristãos em perseverantes na fé” (BOXER, 1977:89) revelava-se, muitas vezes, um trabalho de Sísifo, como se vê das notas de desesperança que pervagam as cartas jesuíticas, especialmente de Nóbrega e Anchieta. Em missiva escrita já a 08 de maio de 1558, dez anos do início da obra missionária, o jesuíta português assim se lamenta (2000:290):

Depois que fui entendendo por experiência o pouco que se podia fazer nesta terra na conversão do gentio, por falta de não serem sujeitos, e pouca esperança de se a terra senhorear por ver os cristãos desta terra como sujeitos ao mais triste e vil gentio de todo o mundo, e ver a pouca ajuda e os muitos estorvos dos cristãos destas partes, cujo escândalo e 147 mau exemplo é bastante para não se converterem posto que fora o melhor gentio do mundo.

•  A contrapelo – escritos sobre a colonização - aterraeredonda.com.br
28 de agosto de 2025, quinta-feira





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Ataque aos índios tamoios
4 de abril de 1561, terça-feira. Atualizado em 23/10/2025 15:34:10
Relacionamentos
 Cidades (4): Cabo Frio/RJ, Rio de Janeiro/RJ, São Paulo/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (5) Antônio Salema, Domingos Luís Grou (61 anos), Jerônimo Leitão, José de Anchieta (27 anos), Martim Afonso de Melo Tibiriçá (91 anos)
 Temas (4): Habitantes, Tamoios, Rio Anhemby / Tietê, Ouro





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1563
Atualizado em 29/10/2025 21:42:02
Domingos Grou ante a iminência do ataque aos Tamoios que haviam se confederado, foi eleito capitão dos índios fieis aos portugueses
•  Cidades (3): Carapicuiba/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP
•  Pessoas (4): Domingos Luis Carvoeiro (23 anos), Domingos Luís Grou (63 anos), Francisco de Saavedra (n.1555), Mestre Bartolomeu Gonçalves (63 anos)
•  Temas (2): Eleições, Tamoios
Correio Paulistano/SP
Data: 1942
Página 4




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  31º de 213
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9 de março de 1563, sábado
Atualizado em 29/10/2025 21:42:03
Domingos Luiz Grou foi nomeado capitão do gentio, isto é, dos índios, atendendo ao pedido dos membros do Conselho. Era uma determinação vinda de Mem de Sá, que estabelecia um responsável para assuntos indígenas
•  Cidades (2): São Paulo/SP, Sorocaba/SP
•  Pessoas (3): Afonso Sardinha, o Velho (32 anos), Domingos Luís Grou (63 anos), Mem de Sá (63 anos)
Correio Paulistano/SP
Data: 1942
Página 4




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  32º de 213
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Confederação dos Tamoios, oferecendo-se Anchieta como refém dos tamoios em Iperoig
6 de maio de 1563, segunda-feira. Atualizado em 24/10/2025 02:38:23
Relacionamentos
 Cidades (3): São Paulo/SP, Sorocaba/SP, Ubatuba/SP
 Pessoas (4) Afonso Sardinha, o Velho (32 anos), José de Anchieta (29 anos), Konyan-bébe, Manuel da Nóbrega (46 anos)
 Temas (8): Confederação dos Tamoios, Jesuítas, Pela primeira vez, Peróba, Santa Ana, Tamoios, Tupinambás, Tupiniquim





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  33º de 213
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O Milagre de Suzanna Dias 12 anos de idade (s/ dia confirmada)
junho de 1563. Atualizado em 23/10/2025 15:36:39
Relacionamentos
 Cidades (5): Ilhéus/BA, Itu/SP, Santana de Parnaíba/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (3) José de Anchieta (1534-1597), Martim Afonso de Melo Tibiriçá (1470-1562), Suzana Dias (1540-1632)
 Temas (1): Iperoig








  Gentios
  35º de 213
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Representação a Estácio de Sá (Atas da Câmara de São Paulo (1914-I: 42)
12 de maio de 1564, terça-feira. Atualizado em 23/10/2025 15:36:40
Relacionamentos
 Cidades (5): Rio de Janeiro/RJ, Santos/SP, São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (5) Diogo Vaz Riscado, Antônio de Mariz, Domingos Luís Grou (64 anos), Estácio de Sá (44 anos), Lopo Dias Machado (49 anos)
 Temas (3): Léguas, Tamoios, Tupiniquim





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  36º de 213
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Início da Quaresma
22 de fevereiro de 1567, quarta-feira. Atualizado em 25/02/2025 04:41:03
Relacionamentos
 Cidades (1): São Vicente/SP
 Pessoas (1) Padre Balthazar (31 anos)
 Temas (1): Capitania de São Vicente





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  37º de 213
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CARTA DE BALTHAZAR FERNANDES (233), DO BRASIL, DA CAPITANIA DE S. VICENTE DE PIRATININGA AOS 5 DE DEZEMBRO DE 1567.
5 de dezembro de 1567, terça-feira. Atualizado em 25/02/2025 04:41:34
Relacionamentos
 Cidades (7): Cabo Frio/RJ, Itanhaém/SP, Rio de Janeiro/RJ, Santos/SP, São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (7) José de Anchieta (33 anos), Luís da Grã (n.1523), Manuel da Nóbrega (50 anos), Padre Balthazar (31 anos), Mem de Sá (67 anos), Manoel de Chaves, Vicente Rodrigues
 Temas (23): Aldeias, Cabo Frio, Caminho do Mar, Capitania de São Tomé, Capitania de São Vicente, Capitania do Rio de Janeiro, Carijós/Guaranis, Ouro, São Paulo de Piratininga, Vinho, Cristãos, Léguas, Algodão, Açúcar, Inferno, Caciques, Cruzes, Piratininga, Gados, Trópico de Capricórnio, Dinheiro$, Assassinatos, Neve
Registro mencionado
1. Início da Quaresma
22 de fevereiro de 1567
Registros mencionados (2)
22/02/1567 - Início da Quaresma [575]
24/07/1567 - Chegada [576]





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  38º de 213
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Escritura de renúncia de terras que fazem Antônio de Mariz e sua mulher, dona Isabel Velha, a favor de Martim Afonso de Sousa Arariboia
16 de março de 1568, sábado. Atualizado em 25/02/2025 04:41:10
Relacionamentos
 Pessoas (2) Martim Afonso de Sousa (1500-1564), Mem de Sá (68 anos)





  Gentios
  39º de 213
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Carta do padre Balthazar Fernandes: 4 povoacões
22 de abril de 1568, segunda-feira. Atualizado em 23/10/2025 15:36:41
Relacionamentos
 Cidades (5): Itanhaém/SP, Santos/SP, São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (3) Inácio de Loyola (1491-1556), João Ramalho (82 anos), Padre Balthazar (32 anos)
 Temas (4): Caminho do Peabiru, Caminhos até Itanhaém, Estradas antigas, São Paulo de Piratininga





  Gentios
  40º de 213
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Anchieta
dezembro de 1568. Atualizado em 25/10/2025 04:44:48
Relacionamentos
 Cidades (5): Itu/SP, Porto Feliz/SP, São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (8) Afonso Sardinha, o Velho (37 anos), Domingos Luís Grou (68 anos), Francisco Correa (f.1590), Gregório Ferreira (n.1542), Jorge Ferreira (75 anos), José de Anchieta (34 anos), Manuel Veloso, Rio de Una da Conceição
 Temas (4): Abayandava, Léguas, Nossa Senhora da Conceição, Rio Sorocaba

    15 Fontes
  2 fontes relacionadas

•  Vida do Padre José de Anchieta. Padre Pedro Rodrigues (1542-1628)
1 de janeiro de 1607, segunda-feira
Dali a alguns tempos sucedeu que dois homens de croncrenas largas e de nome como gentio contrario temendo o castigo devido a suas graves culpas, se levantaram e com suas famílias se foram meter entre os inimigos, pelo que com razão se temia viessem com poder de gente a destruir a Capitania.

Vendo o Padre José que não havia contra este perigo forças humanas, e confiado só nas de Deus se determinou ir para buscar os alevantados e reduzi-los á obediência de seu capitão, levando largos perdões de todo o passado. Foi com ele o Padre Vicente Rodrigues, e outros homens, e um nativo mui esforçado, o qual depois de Deus foi todo seu remédio no perigo em que se viu.

Tinham navegado por rios 8 dias em uma canoa de casca; são estas interiças, da grossura de um bom dedo polegas, mas tem um mal que em se alagando não dão mais mostras de si, o que não tem as de pau, que por mais que se alaguem, ou virem nunca se vão ao fundo.

Chegaram os navegantes a uma cachoeira, ou salto que o rio faz, e os padres iam rezando as horas da Conceição de Nossa Senhora, se não quando se vão todos ao fundo com a canoa, em altura de 4 ou 5 braças de água; mas todos saíram a nada, só o bom Padre José não apareceu:

não sofreu o coração do nativo deixar por bom espaço de tempo, e não no achando vem se a cima a tomar fôlego e descansar um pouco; deita-se outra vez de mergulho, e quer Deus que o acha assentado no fundo; pega dele pela roupa e o Padre deixa-se vir sem aferrar no nativo, e desta maneira vem a cima, são e salvo.

Com suma alegria e consolação dos presentes: esteve debaixo d´água obra de meia hora, não desacordado, antes muito em seu juízo, lembrando-se de três coisas, como ele depois disse: de Jesus, da Virgem Maria de Deus, e de não beber água, como de certo não bebeu.

Não se acabaram aqui os trabalhos daquele dia; porque era já noite, e chovia, e acharam-se no mato espesso, sem fato para mudar, nem coisa para comer, nem fogo com que se remediar, nem uma choupana em que se meter, nem caminho que seguir; finalmente, quando todo o humano lhes faltou, então lhes acudiu o Senhor;

porque andando assim ás apalpadelas um pedaço de caminho, vão dar nas mesmas casas dos homens, que iam buscar, os quais vendo os padres tão maltratados, de tal maneira se lhes mudaram os corações que lançados aos pés do Padre José com muitas lágrimas diziam:

Ainda Padre meus pecados haviam de abranger a vossa reverendíssima! Recolheram-nos logo em suas choupanas, e procurando todo o necessário com muita caridade, e vendo o perdão que lhes levava, e o trabalho que por eles tomara, foi fácil acabar com eles se tornassem para São Vicente.

•  Língua Portuguesa, língua Tupi e língua Geral: jesuítas, colonos e índios em São Paulo de Piratininga: o que entendiam, o que praticavam, o que conversavam, 2011. João Batista de Castro Júnior
1 de janeiro de 2011, sábado
Mas o pragmatismo escravista português fez com que fossem aproveitados indivíduos que se aproximavam dos costumes dos índios, como hábeis apresadores e falantes de suas línguas, a exemplo dos filhos e netos de João Ramalho, que compuseram várias expedições, como Antônio Macedo, Vitório Ramalho, Gregório Ramalho, Belchior Carneiro e Francisco Tamarutaca, além de portugueses como Domingo Luís, o Grou, alcunha que, em condições normais, pelo seu significado de “diabo”, provocaria repulsa e rejeição do seu destinatário, mas, em São Paulo, carregava consigo desleixada jocosidade de que se orgulhava tanto seu portador quanto os descendentes, aos quais foi legada como herança.

Interessava a São Paulo a capacidade de mobilização de seus rebentos mamelucos, aqueles “valentíssimos homens, grandíssimos línguas” a que se referiu Quirício Caxa ao relatar a ida de Anchieta ao sertão de Anhembi para resgatar Grou da indianização.

Com essa prole, e unidos a ramalhenses, Domingo Luís encabeçava ações que exemplificavam o suporte econômico da Vila: o apresamento de índios. Essa habilidade não passava despercebida da Companhia de Jesus, que recebeu ex-traficante de escravos índios, como Pero Correia, e um ex-soldado como Antônio Rodrigues.





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Certa nação de gentio que veio do sertão
1570. Atualizado em 29/06/2025 07:18:54
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 Temas (4): Aimorés, Canibalismo, Capitania do Espirito Santo, Curiosidades





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Jeronimo Leitão assume o cargo de Jorge Ferreira
dezembro de 1571. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31
Relacionamentos
 Cidades (4): Santos/SP, São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (3) Jerônimo Leitão, Jorge Ferreira (78 anos), Pero Lopes de Sousa (1497-1539)
 Temas (1): Santa Ana





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Os moradores de São Paulo Pedro Dias, Domingos Luís, o Carvoeiro, Manuel Fernandes, genro de Lopo Dias, Antônio Gonçalves, Baltazar Gonçalves, Marcos Fernandes, o moço, e Domingos Fernandes, por não mandarem administrados ao conserto de uma ponte, foram multados em 1$400
3 de janeiro de 1579, quarta-feira. Atualizado em 23/10/2025 15:38:05
Relacionamentos
 Cidades (3): Santana de Parnaíba/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (7) Domingos Luis Carvoeiro (39 anos), Domingos Luís Grou (79 anos), Lopo Dias Machado (64 anos), Manuel Fernandes Ramos (54 anos), Marcos Fernandes o Moço (n.1555), Pedro Dias, Paula Camacho (Ferreira)
 Temas (4): Caminho da Cruz (Estrada Velha), Estradas antigas, Pontes, Dinheiro$

    2 fontes
  1 fonte relacionada

•  Língua Portuguesa, língua Tupi e língua Geral: jesuítas, colonos e índios em São Paulo de Piratininga: o que entendiam, o que praticavam, o que conversavam, 2011. João Batista de Castro Júnior
1 de janeiro de 2011, sábado





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1581
Atualizado em 29/10/2025 21:42:04
Manuscrito
•  Temas (5): Carijós/Guaranis, Guayrá, Léguas, Nheengatu, Peru
    1 fonte
  0 relacionadas




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Em 1583 legislava-se que “todo homem cristão branco que não fôsse negro de fora e se achasse em aldeia de negros forros ou cativos, bebendo e bailando ao modo do dito gentio, sofresse punição severa”
1583. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31
Relacionamentos
 Cidades (1): São Paulo/SP
 Temas (6): Cristãos, Álcool, Curiosidades, Leis, decretos e emendas, Música, Quilombos





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14 de setembro de 1583, sexta-feira
Atualizado em 29/10/2025 21:42:05
“Manuel Fernandes, homem branco, antigo morador de São Paulo, estava no sertão com uma forja com os gentios, devendo ser castigado. Porém, a denúncia era infundada, porque o martelo e a bigorna estavam na casas dele e os foles estavam com seu cunhado, Gaspar Fernandes”
•  Cidades (4): Assunção/PAR, Santana de Parnaíba/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP
•  Pessoas (5): Balthazar Fernandes (6 anos), Gaspar Fernandes Dias, Gonçalo Madeira (31 anos), Manuel Fernandes Ramos (58 anos), Suzana Dias (43 anos)
•  Temas (3): Guayrá, Metalurgia e siderurgia, Mineralogia
Diário da Noite/SP
Data: 1964
Página 26
    6 fontes
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1°. “Os Tupi de Piratininga: Acolhida, resistência e colaboração”. Benedito Antônio Genofre Prezia, PUC-SP
2008
Em 1583, houve também o caso de Manoel Fernandes, ferreiro na vila. Tendo se desentendido por algum motivo, levou seus instrumentos de trabalho para a casa do irmão, escondendo-os.

Sem ter os trabalhos do ferreiro, algumas pessoas da vila o denunciaram junto ao Conselho, acusando-o de ter fugido para o sertão junto a alguma comunidade indígena, levando a forja e as ferramentas, o que resultava em “muito prejuízo para terra”.

Indignados, os vereadores logo determinaram aos oficiais que “mandassem ao meirinho com um escrivão após ele e o trouxessem prezo e lhe dessem o castigo conforme ele merecesse”. ["Os Tupi de Piratininga. Acolhida, resistência e colaboração", 2008. Benedito A. G. Prezia]  ver mais

2°. Entre a memória coletiva e a história “cola e tesoura”: as intrigas e os malogros nos relatos sobre a fábrica de ferro de São João de Ipanema. Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em História Social, do Departamento de História da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, como requisito parcial para obtenção do título de Mestre em História. Área de Concentração: História Social Orientadora: Profa. Dra. Nanci Leonzo
2012
Em 1583 ainda persistia essa preocupação. O procurador Gonçalo Madeira apresentou denúncia na sessão de 14 de setembro de 1583 de que Manuel Fernandes, homem branco, antigo morador de São Paulo, estava no sertão com uma forja com os gentios, devendo ser castigado. Porém, a denúncia era infundada, porque o martelo e a bigorna estavam na casas dele e os foles estavam com seu cunhado, Gaspar Fernandes. [Entre a memória coletiva e a história “cola e tesoura”: as intrigas e os malogros nos relatos sobre a fábrica de ferro de São João de Ipanema, 2012. Eduardo Tomasevicius Filho. Página 40]  ver mais




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Ainda Anchieta, em suas Informações, mencionava: os “índios carijós que são das Índias de Castela...”
1584. Atualizado em 24/10/2025 20:40:09
Relacionamentos
 Cidades (1): São Paulo/SP
 Pessoas (3) Apóstolo Tomé Judas Dídimo, José de Anchieta (1534-1597), Ulrico Schmidl (1510-1579)
 Temas (22): Bilreiros de Cuaracyberá, Caminho do Mar, Carijós/Guaranis, Cariós, Cavalos, Estradas antigas, Gados, Jesuítas, Léguas, Peru, Tapuias, Trópico de Capricórnio, Tupis, Escravizados, Nheengatu, Rio dos patos / Terras dos patos, Sertão dos Patos, Porto dos Patos, Canibalismo, Algodão, Graus, Tupi-Guarani






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18 de junho de 1584, segunda-feira
Atualizado em 29/10/2025 21:42:05
Domingos Grou, havia apresentado à câmara, creio como capitão, um mandado, trazido ou recebido por ele de Santos, do Cap. Mor Jerônimo Leitão
•  Cidades (3): Santos/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP
•  Pessoas (2): Domingos Luís Grou (84 anos), Jerônimo Leitão
Correio Paulistano/SP
Data: 1942
Página 4
    1 fonte
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10 de junho de 1585, segunda-feira
Atualizado em 28/10/2025 05:32:13
Reunião em São Vicente
Cidades (3): São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
Pessoas (9): Antonio de Proença, Francisco Cubas, Jerônimo Leitão, Jorge Ferreira, Lopo de Souza, Pedro Alvares, Pedro Collaço Vilela, Pedro Sardinha, Tristão de Oliveira
Temas (3): Carijós/Guaranis, Ermidas, capelas e igrejas, Guerra de Extermínio
Correio Paulistano/SP
Data: 1942
Créditos: Página 5
    2 fontes
  0 relacionadas




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A Câmara da vila de São Paulo dirige uma representação ao capitão-mor Jerônimo Leitão
1 de Setembro de 1585, domingo. Atualizado em 25/10/2025 18:40:18
Relacionamentos
 Cidades (4): Santos/SP, São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP
 Pessoas (3) Francisco de Saavedra (n.1555), Jerônimo Leitão, Pedro Leme, o velho
 Temas (11): Carijós/Guaranis, Cariós, Escravizados, Guerra de Extermínio, Habitantes, Jesuítas, Lagoa Dourada, Rio Anhemby / Tietê, Sabarabuçu, Tupinaés, Tupiniquim


  


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