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“El Guairá. Historia de la antiga província (1554-1676)”. Ramón I. Cardozo, professor de História en los colégios de 2a. enseñanza del Paraguay - 01/01/1938 de ( registros)
“El Guairá. Historia de la antiga província (1554-1676)”. Ramón I. Cardozo, professor de História en los colégios de 2a. enseñanza del Paraguay
1938. Há 86 anos
Fontes (1)
O Lugar Geográfico e Seus Habitantes
1. A antiga Província do Guairá - Antes de Portugal entrar em franca concorrência com a Espanha na conquista e colonização das terras do Rio da Prata apesar da imprecisa e fantástica linha de Tordesilhas, a Espanha teve a sorte de se tornar proprietária das terras de Santa Catalina dentro dessa demarcação. Os náufragos da expedição Solis foram os primeiros a ocupá-los em 1516
2. Sua situação geográfica
Fazia parte dessa rica área, a chamada Província do Guairá, nome derivado do cacique de uma tribo Guarani que vivia então nas proximidades da grande cachoeira de mesmo nome. Esta província, que alcançou fama nos primeiros tempos da conquista e estava prestes a dar nome a todo o Paraguai, situava-se entre o Paraná e o Atlântico, entre 22° 30´ e 25° 30´ de latitude e os 49° 30´ e 54° 30´ de longitude oeste de Greenwich com limites, ao norte, o Paranapané
Aspecto geral Atravessado pela linha tropical (Trópico de Capricórnio) goza de todas as belezas naturais correspondentes à sua situação geográfica. É formado por duas regiões separadas pelas montanhas de Ybytyrembetá: a parte plana, alta a leste, em direção ao mar, e a parte montanhosa. Este é quase totalmente coberto por selvas impenetráveis e imensas montanhas de cujas encostas nascem múltiplos cursos de água que, ao chegarem ao Paraná, transformam-se em caudalosos rios.
Numerosos afluentes do rio principal fluem das serras de Ybytyrembetá. Bem ao sul, o Yguasú corre com grandes recifes e saltos que dificultam a navegação. Segundo Lozano, próximo à foz desse imponente afluente do Paraná, os primeiros conquistadores tiveram seu porto marcado pela famosa Peña Pobre, assim chamada porque, a princípio, acreditaram que a rocha era feita de metal rico, o sonho dourado, devido ao brilho esplêndido que emitia à luz do sol e, por fim, descobriram que não era nada.
Mais acima, a trinta léguas, está o grande Salto del Guairá, uma das cachoeiras mais maravilhosas do mundo; Duas léguas acima cai o Piquyry, e doze, ao norte dele, o Huybay com bastante fluxo e curso. Nasce no coração da província. Em seu curso, e a setenta léguas de sua foz, está o Salto de Arayny. São afluentes do Huybay, do Yñe-e-y que atravessa as altas montanhas através de barrancos e vales pedregosos e do Carimbatay. Outro afluente do Paraná é o Paraná-pané, um rio caudaloso e extenso que nasce nas proximidades de Piratin-ní. Seus afluentes são o Pirapó, o Itangu-á e o Tibaxiba (Tebicybá?). [Páginas 14 e 15]
A Província do Guairá incluía em seu perímetro outros indígenas, famosos na conquista, como o de Ypambusú nas proximidades da foz do Pirapó, o de Tucuty na nascente do Itaangu-á, o de Tayaoba ou Tayaoty no de Yñee-y, a de Ñuatinguy na de Huybay e a de Ybytyrembetá, bem ao leste, a de Caí-yú ou Guarayrú ou Cabelludos onde a colina de Ybytyruná se ergue majestosamente no meio da solidão da planície.
Lozano conta que pela província de Tayaoba a estrada guarani chamada Peabirú atravessava 200 léguas, desde São Vicente, no litoral do Brasil, até o Paraná com oito palmos de largura e coberta de capim finíssimo. Ele mesmo diz que na província de Ñuatinguy existe uma proeminente colina de mesmo nome onde os indígenas tinham um santuário no qual veneravam o cadáver do abapayé Urobolí ou Urubumorotín (corvo branco). [Página 16]
5. Taubycy ( 5º). - Otro cacique de la zona de Paranapané, a las inrnediaciones de San Ignacio, enemigo de los jesuítas. El P. Montoya dice de él que "era de la casta del diablo". Parece que era, según el mismo, un tiranuelo que mandaba matar por la causa más insignificante. Fue muy temido. Según aquél fue abapayé o "hechiceroH. Para predecir los acontecimientos futuros se entregaba a actos anorrnales aparentando querer morir, dando gritos, revolviendo los ojos, contorsíonando el cuerpo, cayendo en un verdadero estado epiléptico. Sín embargo, a pesar de sus maldades libró a los padres jesuítas, en repetidas ocasiones, de la muerte. [Página 29]
8 - Guiraberá - Senhor de Tayaoba ou Tayaoty, na nascente do Yñeé- e afluente do Huybay, bem no coração do Guairá onde se formou a redução Arcángel, próximo à serra de Ybytyrembetá. A princípio se opôs à pregação do Evangelho em seus domínios até se converter e se tornar um grande amigo dos jesuítas com o nome de Nicolás.
(...)
11. Añaryry-i - Cacique encontrado por Alvar Nuñez en Caíyú. 12 - Ararundy - Cacique de Tayaoba ou Tayaoty, segundo Padre Techo. [Página 30]
24 - Tay-i tetu - Cacique de Ybytyrembetá, segundo Padre Techo. [Página 32]
As fundações - De modo que com o desvio da rota natural da conquista e colonização, com o trânsito continuado pelas regiões paranaenses, os conquistadores asunceños entraram em contato com as diversas parcialidades dos nativos daquelas vastas terras com as quais se concretizaram as riqueza da terra, da mansidão natural dos cariós e da necessidade de haver centros a meio caminho para proteção e refúgio e para efetivar a ocupação do vasto território.
Como consequência das relações estabelecidas entre os conquistadores Asunceños e os indígenas da área Guairá - extremamente populoso - foi a presença na capital da conquista do Rio da Prata de vários chefes tribais, caciques influentes de diferentes lugares, para solicitar proteção ao governador como súditos declarados e espontâneos do monarca espanhol contra os habitantes das encostas orientais do montanhas por Ybytyrembetá, que, arrastados pelos colonos portugueses, estabelecidos em São Vicente, iniciaram o movimento que, a longo prazo, resultou na ruína do Guairá e na perda daquela rica possessão espanhola. [Páginas 43 e 44]
Resumo - A primeira fundação da Villa Rica del Espíritu Santo foi feita na Páscoa do Espírito Santo de 1570, a leste de Ciudad Real, a sessenta léguas dela, em campo aberto, Cuaracyberá, lugar das minas, terras do Ybyrayas. Mais tarde, Ruy Díaz de Gusmán deslocou-se para o interior, sobre o Huybay, perto da confluência do Curimbatay, como se verá mais adiante devido ao protesto dos Guaireños de Cuaracyberenhos. [Página 56]
Naquela época, o padre Montoya trouxe de Buenos Aires, como diz Techo, uma imagem da Virgem, obra de um distinto escultor, que foi colocada na igreja de Loreto para grande deleite dos neófitos. Seguem as bases. Os padres Montoya, Cataldino e Salazar dirigiram-se com numerosos neófitos rumo às terras de Ybytyrebemtá, localizadas como se sabe, a leste da Província, à beira das serras e da planície, nas cabeceiras do Tibaxiba. Depois de muito percorrerem rios e montanhas, encontraram um sítio propositalmente e ali, em 1622, construíram uma igreja e traçaram um povoado que deram o nome de São Francisco Javier, onde residia o padre Cataldino. [Páginas 90 1 91]
Novas fundações - Padre Maceta partiu de San José para o sul e, por entre montanhas, rochas e abismos, chegou a Huybay, próximo à confluência do Yñeé-y, nas proximidades do domínio do poderoso cacique Guiraberá. Ali fundou a redução de San Pablo; em 1626.
Depois de muito esforço, finalmente o padre Montoya foi recebido em paz pelo cacique Tayaoba, em cujo feudo, na margem de Huybay, fundou uma redução, que foi assaltada e destruída pelos índios vizinhos. Os colonos espanhóis de Villa Rica, interessados em defender as parcelas, foram em auxílio dos padres Montoya e Salazar, conseguindo repelir os invasores.
Apesar dessas dificuldades, as fundações continuaram pela persistência e vontade inabalável do Padre Montoya, considerado com razão o grande apóstolo do Guairá. Fundaram no mesmo local a redução dos Arcanjos em 1627, no Yñe-é-y. Outro jesuíta morreu em Loreto, o padre Marcos Marín.
Os padres Montoya e Díaz de Toñó avançaram para o sul da Província e fundaram em 1627 a redução de Concepción nas terras dos guanánás (ou gualacos ou guayanas), domínios do cacique Co-en. Chegaram ao Guairá os padres Justo Van Furk, Juan Agustín Contreras, Silverio Pastor e Ignacio Martínez da Europa.
Os padres Montoya e Mendoza foram fundar a cidade de San Miguel em 1626 no país dos "coroados", na serra de Ybytyrú, Ybytyrussú ou Ybyanguy, e nas terras de Pataguirusú ou Ybytycoi, a de San Antonio em 1627 onde Padre Mola permaneceu. [Páginas 92 e 93]
Todas essas populações já estavam em direção ao mar, em direção a Mbaeberaguasú, e muito expostas às incursões dos mamelucos que começaram a fazer suas inconvenientes expedições naqueles anos. Por esse mesmo perigo, pelo método utilizado pelos agentes portugueses na escravização dos Guarani, método bárbaro, mais bárbaro que os pobres índios, solicitaram o apoio dos jesuítas e submeteram-se à evangelização acreditando que esta seria o caso, livrar-se-iam da devastação dos bandos de malfeitores que vinham do lado de São Vicente.
Padre Montoya continuou fundando reduções. Um no próprio planalto de Ybytyrebemtá, num local conhecido como "Cemitério Santo Tomás", com o nome deste Apóstolo, Santo Tomás. Nessa época, seria em 1628, os pais souberam que o governador Luis de Céspedes Xeria, vindo da Espanha, vinha do Brasil a caminho de Assunção. [Página 94]
Em 25 de janeiro de 1629, Rodrigo Ortiz de Melgarejo, Mestre do Campo e Tenente do Governador e Prefeito de Justiça de Villa Rica del Espiritu Santo, apresentou uma petição escrita ao Governador Geral em nome dos moradores e encomenderos da Villa não deu efeito ao pedido dos caciques [Página 113]
Por isso, as relações entre os pais e o Governador esfriaram. Céspedes disse que se absteve de visitar as reduções do interior, principalmente em Tayaoty, para não causar transtornos porque o haviam avisado para isso. Durante sua estada em Vila Rica, todos os caciques compareceram para homenageá-lo, exceto Tayaoty, que "se desviou da estrada sem chegar a esta vila nem atender a sua vontade", mas por ordem do capitão Felipe Romero, o referido cacique Apareceu perante o Governador que lhe ordenou "fazer uma recepção solene com muita saudação do arcabuz e outras festividades e mandou-o sentar-se ao seu lado onde ouviu com muita atenção o raciocínio que Vossa Graça lhe ordenou fazer através do seu intérprete, estando presentes três padres religiosos e do Padre Juan de Ocampo y Medina, sacerdote e beneficiário destas províncias dos índios naturais dela e Vicario da dita Villa". [Páginas 114 e 115]
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“Europeus e Indígenas - Relações interculturais no Guairá nos séc...
