Em 1612 Ruy Díaz de Guzmán concluiu a primeira obra de carácter histórico, referente especificamente ao território do nosso país, escrita por um americano.Dado o desaparecimento do manuscrito original, os estudiosos discutem há muito tempo se o seu verdadeiro título é "Anais da descoberta, população e conquista das Províncias do Rio da Prata" ou se o seu nome original é "La Argentina", como é atualmente conhecido.Em todo o caso, seja pela caligrafia do seu autor, seja por inspiração em algum pendolista daqueles séculos, é curioso que a nossa pátria tenha sido então identificada com esse título.Díaz de Guzmán nasceu em Assunção, Paraguai, por volta do ano de 1560, filho de Alonso Riquelme de Guzmán (militar e oficial graduado das forças conquistadoras) e de uma jovem mestiça chamada Úrsula que, por sua vez, era filha do famoso governador Domingo Martínez de Irala e Leonor, uma de suas sete nativas. Neto de Irala e parente de Álvar Nuñez Cabeza de Vaca, participou diretamente de inúmeras expedições, ações armadas, fundação de cidades e intrigas políticas, tendo assim acesso a fontes qualificadas de informação.Foi também, aproximadamente por volta de 1600, na cidade de Trinidad, logo após a fundação de Garay em 1580 (esse foi o nome oficial de Buenos Aires durante trezentos anos [1] , embora este último sempre fosse usado regularmente ). em La Plata (atual Sucre, Bolívia) quando a obra em questão foi concluída. Morreu em Assunção em 17 de junho de 1629.No Capítulo IV do Livro I, na parte que se refere à descrição do Rio da Prata, diz, conforme tradução paleográfica de Pedro de Angelis:" ...de Cabo Blanco a Buenos Aires é uma terra muito plana e desabrigada, com maus portos, falta de lenha, poucos rios, exceto um, que fica a 20 léguas de distância, que chamam de Tubichamirí, nome de um chefe de que Este rio desce das serras do Chile, e é o que chamam de Desaguadero de Mendoza... " [2]
Esta última informação confundiu Pedro de Angelis (1784-1859), um dos precursores da historiografia argentina, compilador de documentos notáveis e primeiro editor da crônica de Ruy Diaz de Gusmán, que comentou, em 1835, que era ininteligível localizar a referida rio., assim como seu nome guarani soa estranho, na verdade é um erro compreensível de Ruy Díaz, o Desaguadero, em épocas de grande vazão, pode despejar seus excedentes no rio Colorado, algo que foi descoberto muitos anos depois.
“Por enquanto – continua de Angelis – é impossível nos determos neste assunto e nos limitamos a explicar o significado da palavra Tubichamirí, que é composta por tubichá , grande e mirí , pequeno; isto é: rio de inundações, que são o que as tornam grandes e pequenas"Lembremos, entretanto, que Ruy Díaz de Guzmán diz que o rio recebeu o nome de um chefe local.
“ Todo o terreno é muito plano, os campos são tão largos e extensos que não há uma árvore em todos eles; tem pouca água, muita caça de veados, avestruzes e grande número de perdizes, embora poucos nativos; os que existem São guerreiros, grandes corredores e espirituosos, aos quais chamam Querandíes; não são agricultores e se sustentam apenas da caça e da pesca e por isso não têm cidades fundadas, nem certos lugares além do que lhes é oferecido o conforto de sair normalmente saqueando os campos. ...Esses índios foram distribuídos com o resto da região para os vizinhos de Trinidad, que é a mesma que eles chamam de Buenos Aires. " [3]Em outubro de 1580, Juan de Garay havia distribuído entre os recentes colonos lotes e quarteirões da cidade, terrenos para fazendas nas suas proximidades e modalidades de permanência, em locais mais distantes.Como diz o cronista citado na transcrição anterior, ele também procedeu à distribuição dos indígenas a esses novos vizinhos, como encomenderos, registrados na respectiva ata de 28 de março de 1582:
“... que colocou à frente de Juan de Garay, filho natural do dito Senhor General, o cacique Quengipen, que por outro nome se chama Tubichamirí, da nação Meguay, estando todos os índios sujeitos ao referido cacique” [ 3 ]Não parece que Garay, o jovem, tenha tomado posse das terras concedidas, nem que nelas tenha assentado o cacique Quengipen, porque em pouco tempo começou a se estabelecer em Santa Fé, o que se sabe positivamente - segundo Marfany - é que a distribuição dos índios Garay foi mais teórica do que real, pois nem sempre era possível contê-los.Vemos então que, de facto, existiu um cacique cujo apelido era o homónimo daquele rio, cujo curso superior era então desconhecido e cuja descrição desorientou os estudiosos durante mais de duzentos anos, durante os quais a obra de Ruy Díaz de Guzmán ficou conhecida como O Manuscrito Argentina, porque, embora o original de 1612 esteja perdido desde tempos imemoriais, também foram copiados os poucos exemplares existentes, que naquela época faziam parte de diferentes coleções particulares e cuja transcrição difere entre si. afetar o trabalho em questão.Nesse ato, cerca de uma dezena de comunidades de sangue guarani , das ilhas do delta do Paraná, foram distribuídas a outros tantos encomenderos. Também foram distribuídas um número semelhante de festas de origem Chaná e, segundo Canals Frau, foram formadas vinte encomiendas com nativos da linhagem Mbeguá , enquanto dezessete eram da língua Querandí. [4]Os pacíficos índios que viviam ao lado dos colonos e colonos recém-estabelecidos eram os menos numerosos, geralmente vindos da costa mesopotâmica e do noroeste andino. Sem a sua ajuda, as tarefas domésticas seriam negligenciadas e os rústicos canteiros de obras seriam abandonados, e os serviços de transporte seriam prejudicados. e dificultariam as tarefas agrícolas, as colheitas seriam parcialmente perdidas devido à falta de trabalhadores para colher as colheitas nas quintas e o gado nas fazendas seria negligenciado.Nesses casos, os moradores da cidade eram obrigados a lidar com os primitivos habitantes dos pampas, que consideravam "gente bárbara, preguiçosa e cruel, que em raríssimas ocasiões se ofereciam para servir com pouca atuação", pelo que eram pressionados ou obrigados a colaborar nas tarefas agrícolas, no abate de gado selvagem, na captura e pastoreio de cavalos selvagens, etc., em troca de ameaças, maus-tratos e promessas de pagamento não cumpridas, recorrendo, no melhor dos casos, à “ moeda da terra”. , isto é, em espécie: vestuário, produtos agrícolas, alimentos, vinhos, ervas, etc., ainda que o fornecimento destes dois últimos itens, e outros, fosse expressamente proibido. [5]Marfany acrescenta posteriormente que, apesar “da pouca contração que os índios do Pampa colocavam em serviço, os colonizadores, necessitados de armas, continuaram a utilizá-las, mas com rigor excessivo para obter maiores frutos de seu trabalho. as medidas tiveram que ser extremas para que em 1604 houvesse uma revolta que terminou em derrota. O movimento foi liderado pelo cacique Bagual, que, arrastando atrás de si os seus seguidores, entrou no território, atacando como vingança os espanhóis que ali se encontravam. ou despreparado."No Rio da Prata tentou-se forçar as tribos errantes a formar cidades, obrigando-as a se tornarem sedentárias, como naturalmente o foram as comunidades agrícolas do noroeste dos Andes ou os grupos guaranis das reduções jesuíticas, tentando isolá-los da exploração. . tação dos encomenderos e regular, de forma mais humana, a sua utilização como força de trabalho; favorecendo a sua evangelização e evitando o perigo representado pela sua dispersão pelos pampas.Houve três reduções que, naquela época, correspondiam à jurisdição da cidade de La Trinidad.No rio Areco, aproximadamente 16 léguas ao norte da cidade, ficava a redução de San José, onde se estabeleceram, por ordem do então governador Diego Marín Negrón, no ano de 1611, o cacique Bagual e seus 228 indígenas, entre homens e mulheres, jovens e velhas, aquelas que nunca abandonaram o seu estilo de vida atávico. Não tinham campos nem rebanhos, apenas potros e cavalos que montavam sem sela ou sobre pele, com ou sem estribos de madeira, e poucos tinham freios. Não se adaptaram à vida sedentária em cabanas nem ao cultivo da terra. Eles viviam em toldos de couro e caçavam potros ou veados, de cuja carne se alimentavam.Pertenciam à mesma etnia dos Quengipen, a que chamavam de Tubichamirí, que também era genro de Bagual, pelo que se pode presumir que não seria a única relação de parentesco entre os dois grupos.Como governador, em 1615, Hernando Arias de Saavedra fundou a redução de Santiago Apostol del Baradero, com 250 guaranis das ilhas do Delta do Paraná, a cerca de 25 léguas da cidade, perto de uma curva do rio que os conquistadores costumavam "encadear". "os navios, isto é, colocá-los secos na costa para reparar as quilhas.Eram os mais industriosos de todos, habituados a trabalhar a terra, bem como a montar canas de pesca ou a construir cabanas. Parece que este povoado indiano era o único com certo aspecto de redução porque, além disso, contava com uma igreja permanente e um padre doutrinário.Este grupo humano deu origem ao que mais tarde seria a atual cidade de Baradero, às margens do rio de mesmo nome.Supõe-se que também naquele ano de 1615, mais ou menos 18 léguas ao sul de Buenos Aires, se estabeleceu a redução de San Juan Bautista de Tubichaminí ("o apelido virou nome", observa o padre Hux). Alonso Muñoz Bejarano, quando atuou como encomendero desse grupo, disse que provinham de uma tribo nômade dos pampas que ele havia reduzido naquele ano. São as mesmas pessoas que fugiram para o interior algum tempo antes, juntamente com Bagual, em consequência dos maus tratos e privações a que foram submetidos. [6]Este povoado indígena localizava-se próximo a um riacho e barranco (hoje Arregui Cañada) que corria suavemente no extenso pagamento denominado, então, Magdalena, dez quilômetros ao norte da atual cidade de mesmo nome. [7] Portanto, aquele pequeno riacho, a toldería que ali se formou e até a estrada real que o ligava a Buenos Aires também levaram o nome de Tubichaminí, também adotado como demônio da tribo, sendo seus membros conhecidos como "índios tubichaminí ." ".Diego de Góngora, durante seu mandato como Governador, visitou e registrou as três reduções em 1619, encontrando nestas últimas 80 índios, que com suas mulheres, jovens e crianças perfaziam um total de 242 pessoas, observando que:
“...não têm vestígios de redução nem servem para nada, porque durante muitos anos não têm padre, nem casas, nem ordem e vivem como animais, lutando contra cristãos infiéis, tendo duas ou três mulheres com pouca esperança de remédio ... Por sua vez, a grosseria e a obstinação dão pouco trabalho e aqueles que não respeitam os seus chefes ocupam-se com algumas coisas e servem-nos sem remuneração ou satisfação " [8]
Num memorial sem data transcrito por Cervera , supostamente escrito por volta de 1620, sobre a situação dos “ cristãos e índios infiéis ” afirma-se especificamente: [9] “ Muitos índios morreram nas malocas e com pragas e atendimento pessoal .”Em 1621, a epidemia de "virgüelas y tabardillo" (febre tifóide) atingiu grande parte da população, causando estragos entre negros e índios da cidade, do campo ou das reduções; Por isso, as autoridades do Cabildo e das diferentes freguesias convocam procissões e funções religiosas, reuniões que, supõe-se, terão contribuído - entre outras causas relacionadas com o seu precário nível de saúde - para o contágio generalizado.Em 1641, como em outros anos, faz-se referência a uma epidemia de "tabardillo e febres" (febre tifóide e tuberculose). [10]Esses episódios produziram altas taxas de mortalidade que sem dúvida contribuíram para a extinção gradual dos primitivos habitantes dos pampas.Os aborígenes fugiram frequentemente para o interior porque esta sedentarização compulsiva modificou fundamentalmente o seu regime ancestral de subsistência, baseado, na maioria dos casos, na caça ou na recolha, com migrações cíclicas, na liberdade indomável, que a natureza lhes impôs, submetendo-os, pelo contrário, às consequentes consequências. desenraizamento do seu habitat natural, ao trabalho intensivo e/ou punições severas pelo seu mau desempenho, à modificação forçada de crenças, ritos, costumes, etc. e o medo das calamidades que devastaram suas cidades.Para reverter esta situação, são organizadas na cidade as referidas malocas ou expedições de caça e cativeiro, frequentemente dirigidas pelas suas autoridades militares, prefeitos e vereadores.
“ Luis Gaitán, morador desta cidade, filho e neto dos primeiros colonos e conquistadores dela, digo: imitando meus antepassados, desde que tive idade suficiente para poder sustentar armas e servir com elas Sua Majestade, tenho feito assim comigo., armas e cavalos às minhas custas em todas as ocasiões que me foram oferecidos serviço régio nesta Cidade como nos seus termos, indo também recolher os índios da Redução da Nação Tubichamini como nas malocas e corretoras...” [11]Outro dos testemunhos extraídos para o efeito, datado de 1637, revela que desde a fundação da cidade, os seus habitantes hispano-crioulos, nada predispostos a cultivar a terra com os seus próprios esforços, estavam ocupados na captura da mão-de-obra indígena. destacaram estes factos como um precedente favorável para a obtenção de concessões de terras.“Capitão Alonso Muñoz Bejarano, vizinho e conquistador feudal desta Cidade, digo: que há cinquenta e sete anos, efetivamente fez um pouco mais ou menos em todas as ocasiões em que ofereceram o serviço de sua Majestade, tão mau , corretores e outras defesas que contra os inimigos do mar e da terra sempre estive preparado com minhas armas e cavalos às minhas custas e menção para a defesa desta Cidade e terra indo para as malocas servindo como soldado e líder, transportando pessoas sob minha responsabilidade...." [onze]Na falta de documentação precisa a esse respeito, historiadores e etnógrafos divergem sobre se o cacique Quengipen e seu povo pertenciam ao grupo costeiro dos Mbeguá , que se estendia pela margem esquerda do Paraná, ao sul da atual província de Entre Ríos. , as ilhas e várzeas do delta de Entre Ríos, ou pelo contrário, as comunidades da etnia Querandí que realizavam os seus ataques desde Carcarañá em direcção ao sul, frequentando as margens do Arroyo del Medio, do rio Arrecifes, do Amarga áreas úmidas e drenagem arreica do rio Quinto; Ou seja, sua área natural eram as planícies que se estendem desde o Paraná-Plata, embora também se estendessem até as montanhas dos Pampas de Córdoba e San Luis; áreas que estavam mais relacionadas com o seu estilo de vida pré-histórico de caçadores-coletores, nômades e pedestres que, em grupos dispersos, mobilizaram-se, concentraram-se e instalaram-se temporariamente nas margens de rios e lagoas obedecendo a motivações exclusivamente cinegéticas. [12] Os robustos caminhantes de pele morena protegiam-se das intempéries da natureza com um simples quebra-vento, uma espécie de ramada coberta com as peles dos animais que caçavam.Essas tribos originais, ou "velhos pampas", como diz Canals Frau, precederam as da linhagem mapuche , que se infiltraram lenta e imperceptivelmente nos séculos seguintes, vindas da serra nevada, incorretamente chamadas de "araucanos", que também receberam o apelido de "Pampas". Índios", palavras que se referem às imensas planícies que ambos os povos tinham como habitat, mas que nada definem do ponto de vista étnico.Sem saber como se autodenominavam, ou seja, qual era o verdadeiro nome desta comunidade, são identificados por aquele que lhes foi dado pelos guaranis e adotado pelos colonizadores, que supostamente vem de " quirandí ", palavra composta de “ quirá ”, “sebo, gordura, gordura, coisa gorda” e “ ndí ”, “juntos, muitos” [13]; isto é, grupo, grupo ou parcialidade de “gente gorda”, qualificador que sem dúvida se ajusta à sua alimentação baseada em carne e gordura animal ou ao forte cheiro de ranço e grosseria que seus corpos exalavam pelo hábito atávico de se esfregarem com referida substância ou, pelo menos, pela circunstância de viverem em toldos de couro que lhes transmitiriam seu cheiro peculiar. Algumas destas causas, ou talvez todas, chamaram a atenção daquelas pessoas, essencialmente vegetarianas, para as qualificarem dessa forma. [14]É evidente que os Guarani possuíam as terras ribeirinhas até a ocupação conquistadora, pois como diz Marfany, seus campos e cabanas permaneceram nas terras. Havia também vestígios toponímicos de sua língua Avá-ñeé, que perdurou por ser a língua materna dos jovens que povoavam a cidade, vindos de Assunção no Paraguai, também o demônio Querandí pela parcialidade indígena citada acima e pelo mesmo motivo Ruy Díaz de Guzmán pegou a palavra Tubichamirí, que designava um rio cujo curso ele desconhecia e um cacique que rondava suas margens.A documentação posterior, à qual de Angelis não teve acesso ou não considerou oportuna a revisão, refere-se também ao referido curso de água e à sua localização aproximada. Num pedido de terras ao Governador, cujo essencial está transcrito, formulado no ano de 1640 pelo Mestre de Campo Dom Rodrigo Ponce de León, que se afirma filho e neto dos primeiros conquistadores e colonizadores, tendo servido durante os últimos vinte anos ao serviço real de Sua Majestade, atendendo a assuntos de grande importância, trabalho excessivo e risco qualificado, tendo atendido pontualmente às correias que lhe foram oferecidas, bem como à custódia da cidade, sem qualquer remuneração, às suas “custas e menções”, achando-se “pobre e com obrigações de sustento de esposa e filhos”:
"...que para poder fazer isso tenho uma fazenda povoada com algum gado e sua água não é permanente, que a cada ano ela tem faltado, então tendo perdido o interesse pelo lugar foi para diferentes partes, para que mesmo para aproveitar o seu tempo não posso prescindir de muitas despesas e perdas, o que se vê claramente, pois se aumenta diminui; e por isso preciso movê-lo para onde possa ter algum aumento, ou desculpar os danos e perdas referidos para e faça-se usar em favor de mim e em nome de Sua Majestade conceda-me terras para o referido fim e as que imploro ficam no rio Todos Santos, do outro lado da Ilha que também chamam de Todos Santos, e em direção ao parte inferior servindo este dito rio em frente ao rio de Tubichaminí , que em toda a largura desta dita frente terá cinco léguas de um rio a outro, algo mais ou menos este buraco ou canto [15] , que ambos os rios formam até onde eles se encontram, cujo dito local Ficará a cerca de vinte e cinco léguas desta cidade mais ou menos em direção ao sul. Peço esta doação, que parece longa, o que não é, já que outras doações maiores e de terras melhores e de mais valor foram solicitadas aqui aos Governadores e concedendo-as sem nenhum inconveniente a pessoas que não são mais dignas que eu, ... pois Me dizem e é sabido que a maior parte fica inundada em épocas de água ." [16]
